COMENTÁRIO E SUBSÍDIOS
INTRODUÇÃO
Nesta lição, estudaremos como
Deus, depois de a construção do Templo ter ficado parada por 15 anos, enviou
socorro através do ministério de dois profetas, Ageu e Zacarias. [Lições Bíblicas, 02 agosto, 2020]
Na lição anterior vimos
como houve uma certa acomodação do povo judeu em prosseguir com a construção do
templo uma vez que Deus havia despertado a Ciro e este havia permitido e dado
as condições necessárias para que a obra acontecesse. Agora com a perda de 15
anos o Senhor os exorta através dos seus profetas Ageu e Zacarias, e desta
forma o povo agora é despertado para concluir aquela tão grande obra. Convém
lembrar que as perseguições persistiram, mas agora o povo estava despertado
para fazer aquela grande obra e prosseguiram até concluí-la.
I. DEUS SUSCITA OS
PROFETAS AGEU E ZACARIAS
1. Deus levantou dois profetas. Primeiro veio Ageu (Ag 1.1), e depois levantou-se Zacarias (Zc 4.1,6).
Não vieram atendendo convite de líderes de Jerusalém, mas o Deus dos céus os
enviou. Chegaram de surpresa em Jerusalém, e ali entraram em contato com os
dois líderes, e também com o povo judeu (Ed 5.1). Vejamos: – Ageu é o
primeiro a aparecer sob o personagem de um mensageiro especial do céu, quando a
palavra de Deus tinha sido preciosa por muito tempo (como quando a profecia começou, 1 Samuel 3.1) e não tinha havido
nenhuma visão notável. No reinado de Dario Histaspe, o terceiro dos reis
persas, no segundo ano de seu reinado, este profeta foi enviado; e a palavra do
Senhor veio até ele, e veio por ele aos principais homens entre os judeus, que
são aqui citados, v. 1. O governador chefe: 1. No estado; este
era Zorobabel, filho de Sealtiel, da casa de Davi, que era o comandante e chefe dos judeus, no retorno deles do cativeiro. 2. Na igreja; e este
era Josué, filho de Jozadaque, que era agora sumo sacerdote. Eles eram grandes
homens e bons homens; no entanto, precisaram ser movidos para as suas
obrigações quando ficaram descuidados. O povo deveria ser informado sobre as
falhas que estava cometendo, para que pudesse usar o seu poder e interesse para
o seu conserto. Os profetas, que eram mensageiros extraordinários, não passaram
a colocar de lado as instituições comuns da magistratura e do ministério, mas
tentaram tornar ambas mais eficazes para os fins para os quais elas foram
criadas, pois ambas deveriam ser apoiadas. Cerca de um mês depois da segunda
profecia de Ageu, Deus suscita Zacarias, um profeta mais jovem, para
ajudar Ageu a encorajar o povo a concluir a reedificação do templo. Os seis
primeiros capítulos incluem uma série de oito visões noturnas concedidas ao
profeta Zacarias durante os dois primeiros anos da obra. As visões incitam o
povo a examinar suas ações à luz do plano divino, que consistia em trazer-lhe a
restauração espiritual no futuro. Tanto a primeira quanto a segunda vinda de
Cristo são focalizadas nestas profecias.
a. ZOROBABEL, o
líder político, recebeu uma mensagem pessoal. Deus, conhecedor da insuficiência
espiritual de Zorobabel, e sabendo que este não tinha mais nenhum vigor para
tentar modificar a situação imposta pelos inimigos, deu-lhe uma maravilhosa
mensagem de encorajamento. A mensagem de Deus veio sob a forma de uma visão que
Zacarias havia recebido. Deus lhe mostrara um castiçal com sete lâmpadas,
símbolo da obra de Deus. O óleo que as lâmpadas precisavam tinha que fluir
através de canos ligados a um vaso de azeite que ficava acima. O vaso de
azeite, por sua vez, estava em contato com duas oliveiras (Zc 4.1-4,13). E o
recado de Deus para Zorobabel foi: “Não por força, e nem por violência, mas
pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos” (Zc 4.6). As dificuldades, que
pareciam “montes grandes” diante de Zorobabel, seriam como uma campina, uma
planície (Zc 4.7). Deus ainda garantiu a Zorobabel que as mãos dele acabariam a
construção do templo (Zc 4.9). – O anjo faz o
profeta saber, de um modo geral, que esta visão tinha o propósito de ilustrar
uma palavra que o Senhor tinha a dizer a Zorobabel, para incentivá-lo a
continuar com a edificação do templo: ele precisava saber que era um
trabalhador junto com Deus nesta obra, e que era uma obra que Deus reconheceria
e coroaria. 1. Deus executará e completará esta obra, assim como havia
começado o livramento deles da Babilônia, não por força externa, mas por
operações secretas e influências internas sobre a mente dos homens. Isto diz
Aquele que é o Senhor dos Exércitos, e poderia fazer isto vi et armis – pela
força, tendo
legiões às suas ordens; mas Ele o fará, não pela força nem pela violência
humana, mas pelo Seu próprio Espírito. Aquilo que é feito pelo seu Espírito é
feito, de certo modo, por força e por violência, mas se coloca em oposição à
força visível. Israel foi tirado do Egito, e introduzido em Canaã, por força e
por violência; nestas duas obras maravilhosas uma grande mortandade foi feita.
Mas eles foram tirados da Babilônia, e introduzidos em Canaã pela segunda vez,
pelo Espírito do Senhor dos Exércitos operando sobre o espírito de Ciro, e
induzindo-o a proclamar a liberdade a eles, e operando sobre o espírito dos
cativos, e induzindo-os a aceitar a liberdade que lhes foi oferecida. 2.
Todas as dificuldades e oposições que ficarem no caminho serão superadas e
removidas, até mesmo aquelas que parecerem insuperáveis (v. 7): Quem és tu, ó
monte grande? Diante de Zorobabel, serás uma campina.
b. JOSUÉ, o sumo
sacerdote e líder espiritual do povo, recebeu também uma mensagem pessoal.
Observamos, na lição passada, que ele estava com vestidos sujos. A mensagem de
Deus para ele foi de perdão e de restauração. Deus lhe disse que havia feito
passar dele toda a sua iniquidade, e que havia ordenado que fosse vestido de
vestes novas (Zc 3.4), e que se pusesse sobre a sua cabeça uma mitra limpa (Zc
3.4,5). – Havia
um Josué que foi um agente principal no primeiro estabelecimento de Israel em
Canaã; aqui está um outro, que tem o mesmo nome, muito ativo no segundo
estabelecimento deles ali depois do cativeiro; Jesus é o mesmo nome, e
significa Salvador; e eles eram ambos figuras Daquele que havia de vir, o nosso
Capitão em Chefe, e o nosso Sumo Sacerdote. Josué é acusado como um criminoso,
mas é justificado. 1. Uma violenta oposição é feita contra ele. Satanás está à
sua mão direita para se lhe opor, para que seja um Satanás para ele, um
adversário da lei. Ele está à sua mão direita, como o perseguidor, ou
testemunha, à mão direita do prisioneiro. Note que o diabo é o acusador dos
irmãos, que os acusa diante de Deus de dia e de noite, Apocalipse 12.10. Alguns
pensam que o principal dos sacerdotes foi acusado pelo pecado de muitos dos
sacerdotes inferiores, ao se casarem com esposas estranhas, do qual eles eram
muito culpados depois do seu retorno do cativeiro, Esdras 9.1,2; Neemias 13.28.
Quando Deus está prestes a restabelecer o sacerdócio, Satanás se opõe aos
pecados que foram encontrados entre os sacerdotes, considerando-os indignos da
honra que lhes é destinada. E pela nossa própria loucura que damos a Satanás
alguma vantagem contra nós e lhe provemos de motivos para repreensão e
acusação; e se qualquer coisa estiver errada, especialmente com os sacerdotes,
Satanás terá a certeza de que poderá agravar a situação e torná-la a pior
possível. Ele se apresentou para resistir a Josué, isto é, se opor ao serviço
que o homem de Deus estava fazendo para o bem público. Ele estava à sua mão
direita, a mão da ação, para desanimá-lo, e levantar dificuldades em seu
caminho. 2. Uma defesa vitoriosa é feita em favor dele (v. 2): Mas o
Senhor (isto é, o Senhor Jesus Cristo) disse a Satanás: O Senhor te repreende.
Observe que é a felicidade dos santos o fato do Juiz ser amigo deles; o mesmo a
quem eles são acusados é o seu Protetor e Defensor, e um Advogado para eles; e
Ele os resgatará com toda a certeza. Satanás é aqui repreendido por alguém que
tem autoridade, que o derrotou, e que muitas vezes o calou. O acusador dos
irmãos, dos ministros e do ministério, é expulso; as suas acusações são
anuladas, e as suas sugestões contra eles bem como as suas sugestões a eles, se
mostram maliciosas, frívolas e opressivas. O Senhor te repreende, ó Satanás! O
Senhor disse (isto é, o Senhor nosso Redentor), O Senhor te repreende, isto é,
o Senhor, o Criador. O poder de Deus é utilizado para fazer a graça de Cristo
eficaz.
c. O POVO recebeu também
uma mensagem de Deus. O profeta Ageu mostrou ao povo que os prejuízos
materiais, que haviam sofrido, eram consequência da omissão frente ao dever que
tinham com a Casa do Senhor (Ag 1.6,9). Ageu falou-lhes do prejuízo que sofre o
homem que busca somente a sua prosperidade material, e deixa a casa de Deus
deserta (Ag 1.4). O profeta deu ao povo uma ordem estimulante: “Subi o monte, e
trazei madeira, e edificai a casa; e dela me agradarei, e eu serei glorificado”
(Ag 1.8). - O profeta Ageu, logo no primeiro capítulo apresenta: (I):
Uma reprovação do povo judeu por causa do seu adiamento e preguiça na
edificação do templo, o que havia provocado a Deus a contender com eles através
do juízo da fome e da escassez, com uma exortação a retomarem à boa obra e a
executarem-na de forma resoluta, vv 1-11. (II): O bom sucesso deste
sermão, aparecendo no retorno do povo e na forte aplicação a esta obra, em que
o profeta, em nome de Deus, os animou e os incentivou, assegurando-lhes de que
Deus estava com eles, vv. 12-15. Qual foi o pecado dos judeus nesta época, v.
2. Assim que eles saíram do cativeiro, levantaram um altar para os sacrifícios
e, dentro de um ano mais tarde, puseram os alicerces de um templo, Esdras 3.10.
Eles então pareciam muito animados com isso, e era bastante provável que a obra
fosse terminada rapidamente; mas, sendo intimados com uma proibição algum tempo
depois pela corte persa, e recebendo a ordem de não continuarem a obra, eles
não só cederam à força, mas também se colocaram sob ela. Isto poderia servir
como desculpa; mas depois disso, quando a violência da oposição tinha
diminuído, eles continuaram muito indiferentes à situação, não tinham ânimo nem
coragem para retomar a obra, mas pareciam felizes por terem um pretexto para
deixá-la parada. Embora aqueles que são empregados por Deus possam ser
afastados da sua obra por uma tempestade, eles devem voltar a ela assim que a
tempestade passe. Estes judeus não fizeram isto, mas continuaram perdendo tempo
até serem lembrados novamente do seu dever. E o que eles sugeriam
uns aos outros era: Não veio ainda o tempo, o tempo em que a Casa do Senhor
deva ser edificada; isto é: (1): “Não chegou o nosso tempo para que isto
seja feito, porque ainda não nos recuperamos depois do nosso cativeiro; as
nossas perdas não foram restauradas, nem ainda tivemos sucesso antes disso no
mundo. E uma tarefa grande demais para iniciantes no mundo, como somos; vamos
primeiro levantar as nossas próprias casas, antes de falarmos de edificar
igrejas, e nesse meio tempo que um altar simples nos sirva, como serviu ao
nosso pai Abraão.” Eles não disseram que não iriam edificar um templo, mas,
“Ainda não; tudo a seu tempo.” Note que muitas obras são postas de lado e são
adiadas, assim como Félix adiou o cuidado com as suas convicções até uma época
mais conveniente. Eles não dizem que nunca irão se arrepender, e se corrigir, e
ser religiosos, mas: “Ainda não.” E assim o grande negócio que fomos enviados
ao mundo para fazer não é realizado, sob o pretexto de que tudo será feito a
seu tempo. (2): “Não chegou o tempo de Deus para que isto seja feito;
porque (dizem eles) a restrição colocada sobre nós pela autoridade de maneira
lícita, não está anulada; portanto, não devemos agir, embora haja uma
conivência atual da autoridade.” Observe que há em nós uma tendência de
interpretarmos mal os desestímulos providenciais em nosso dever, como se eles
significassem uma dispensa da nossa obrigação, quando eles têm apenas o
objetivo de testar e exercitar a nossa coragem e a nossa fé. E ruim
negligenciarmos o nosso dever; mas pior ainda é citarmos a Providência como uma
defesa das nossas negligências.
2. O resultado da mensagem dos
profetas. O poder de Deus se manifestou
através da mensagem destes homens de Deus. Assim, os dois líderes criaram
coragem; e o povo, também, foi renovado pelo impacto da mensagem. Então
Zorobabel ordenou que todos imediatamente voltassem à construção, “e começaram
a edificar a casa” (Ed 5.2). Os profetas de Deus ficaram com eles, ajudando os
líderes do povo na direção do trabalho.
Quando os inimigos vieram a eles
perguntando quem havia dado ordem para edificar a casa, responderam que a ordem
havia sido dada pelo próprio rei Ciro. Os olhos do Senhor estavam sobre o seu
povo e sobre a reconstrução do Templo, e os inimigos não puderam impedir a obra
até que fosse dado conhecimento dos fatos ao rei Dario, que agora reinava sobre
todo o Império Persa (Ed 5.5). O rei Dario mandou que os seus escrivães
verificassem o referido édito de Ciro e se ele havia dado ordem para a
construção da Casa do Senhor em Jerusalém. Feita a verificação nos registos dos
éditos dos reis da Pérsia, foi encontrada a ordem dada por Ciro, e, assim, o
rei Dario confirmou a permissão para a reconstrução do templo. – A interrupção da
reconstrução do templo não se devia somente à oposição aos judeus por parte dos
vizinhos do Norte; deveu-se também (conforme lemos em Ag 1) aos judeus estarem
construindo casas luxuosas para si mesmos. Deus os puniu por essa atitude
materialista, castigando a sua terra com seca e fome. O profeta Ageu (v. 1)
chamou a atenção dos judeus para esse aspecto, e o resultado foi o reinicio da
reconstrução do templo (v. 2). O reinicio da reconstrução do templo certamente
enfureceu os vizinhos que os judeus tinham ao norte, e foram provavelmente
esses que induziram Tatenai (que era governador de toda a satrapia persa a oeste do
Eufrates) a questionar os judeus acerca da autoridade com que estavam agindo
(v. 3). Assim, Tatenai e o seu séquito vieram a Jerusalém com esse propósito. É
provável que o líder dos judeus, Zorobabel, tenha ficado apavorado com esse
desenvolvimento, temendo que isso fosse interromper definitivamente a
reconstrução do templo. Mas o profeta Zacarias lhe assegurou que essa grande
montanha viria ao chão e que, tão certo quanto o fato de que Zorobabel tinha
lançado os alicerces do templo, assim também o conduziria à conclusão (Zc
4.7-9). A decisão de Tatenai, após ouvir as declarações dos líderes judeus, foi
assegurar-se com o rei Dario, a quem prestava contas, se de fato se poderia
encontrar um registro dando conta de que Ciro autorizara a reconstrução do
templo, como os judeus estavam afirmando, e se o próprio Dario estava disposto
a ratificar isso. Assim, Tatenai colocou os fatos que os judeus lhe haviam
relatado em uma carta endereçada a Dario (v. 7ss), acrescentando: Agora, se for do agrado
do rei, que se faça uma pesquisa nos arquivos reais da Babilônia para verificar
se o rei Ciro de fato emitiu um decreto ordenando a reconstrução da casa de
Deus em Jerusalém. Aguardamos do rei a decisão sobre o assunto (v. 17). A atitude de Tatenai em relação aos judeus
era bem amigável, e ele provavelmente suspeitou que as acusações que fora
chamado a investigar eram infundadas. Portanto, ele permitiu aos judeus que
continuassem a reconstrução enquanto a averiguação era feita com o rei Dario
(v. 5).
3. O impulso espiritual dado
pelos profetas continuou dominando os construtores até à conclusão da
construção. Os profetas Ageu e Zacarias continuavam dando a sua
cooperação. “Prosperando pela profecia do profeta Ageu e de Zacarias, filho de
Ido; e edificaram a casa e a aperfeiçoaram conforme o mandado do Deus de
Israel, e conforme o mandado de Ciro, e de Dario, e de Artaxerxes, rei da
Pérsia” (Ed 6.14).
“E acabou-se esta casa” (Ed
6.15). Que grande bênção! O despertamento dado por Deus ao rei Ciro propagou-se
e agora, com a ajuda dos profetas, foi renovado e levado a resultado glorioso.
Toda honra e glória sejam somente ao Senhor! – Assim, as queixas dos vizinhos do
Norte que visavam atrapalhar os judeus na reconstrução do seu templo, acabaram,
por fim, sendo uma grande ajuda para o projeto dos judeus. Além disso, foram
ajudados significativamente pelo ministério dos profetas Ageu e Zacarias (v.
14). Como resultado o templo foi concluído no terceiro dia do mês de
adar, no sexto ano do reinado do rei Dario (v. 15), em 516 a.C., quatro anos
depois de terem reiniciado a reconstrução. Diz o v. 14 que eles terminaram a reconstrução
do templo conforme a ordem do Deus de Israel e os decretos de Ciro, de Dario e
de Artaxerxes, reis da Pérsia. A inclusão do nome Artaxerxes aqui pode ter ocorrido porque
mais tarde, como registrado em 7.21-23 Artaxerxes fez uma contribuição para o
embelezamento do templo. Na consagração do templo recém-reconstruído, foram
oferecidos touros, cordeiros e carneiros no altar (v. 17), exatamente como quando
o templo de Salomão fora dedicado a Deus (l Rs 8.63), embora a oferta agora
fosse bem menor, pois a com unidade era menos abastada do que a anterior. Foi
elaborada uma escala de tarefas e serviços para os sacerdotes e levitas (v.
18).
SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO
“O reinício e conclusão da
construção do Templo só foi possível graças aos ministérios proféticos de Ageu
e Zacarias. Suas profecias incluíram:
(1) Ordens diretas de Deus (Ag 1.8);
(2) Advertências e repreensão (Ag 1.9-11);
(3) Exortação (Ag 2.4); e
(4) Alento mediante a promessa de bênçãos futuras. A Palavra de Deus
através de Jeremias pusera em marcha o início da reconstrução do templo; da
mesma foram, agora, a Palavra do Senhor através de Ageu e Zacarias impulsionava
a conclusão da obra (Ed 6.14)” (Bíblia
de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, p. 716)”.
II. O MINISTÉRIO
PROFÉTICO, UMA PROVA DA MANIFESTAÇÃO DE DEUS
Uma inesperada operação
sobrenatural, por parte de Deus, solucionou o grave problema da reconstrução do
templo.
1. Manifestações sobrenaturais
no Antigo Testamento. Há muitos exemplos no Antigo
Testamento. Vamos mencionar apenas dois:
a. MOISÉS, o grande líder que Deus levantou para libertar seu povo da
escravidão do Egito, recebeu de Deus um preparo sobrenatural, o que lhe deu
muita autoridade espiritual. Com a sua vara fazia grandes maravilhas (Êx 4.17). – Moisés, criado na coorte
egípcia, educado em toda ciência do Egito, depois de quarenta anos no deserto
como pastor, não se vê capacitado para atender ao chamado, e tenta se eximir
dando algumas desculpas – ‘Quem sou eu...?’ A primeira resposta foi uma
objeção de Moisés ao chamado divino, uma expressão de inadequação para uma
missão tão séria. A resposta de Deus ‘Eu serei contigo’ foi uma promessa
feita também aos patriarcas Abraão, Isaque e Jacó, e deveria ter sido
suficiente para acalmar os temores e os sentimentos de inadequação de todos os
agentes escolhidos para a tarefa. Notemos ainda, que Deus ao chamar Moisés,
apesar de todas as desculpas desse para fugir da tarefa, garantiu-lhe o sucesso
da missão, quando afirmou: ‘servireis a Deus neste monte’ (Êx 3.12).
Essa promessa divina apontava para o sucesso futuro na missão, sugerindo que
Israel não seria libertado simplesmente da escravidão e opressão, mas resgatado
para cultuar a Deus (At 7.7).
b. ELIAS, o profeta de Deus, foi revestido de autoridade
sobrenatural, para ajudar Israel, que havia sido levado à idolatria pelas suas
lideranças políticas, em particular pelo ímpio Acabe, rei de Israel nos dias de
Elias. Pôde, assim, realizar grandes milagres: fez com que não chovesse sobre a
terra por três anos e meio, além de outros. O ponto alto de seu ministério foi
o confronto com os profetas de Baal no monte Carmelo. Nesta ocasião, a
manifestação sobrenatural do poder de Deus fez o povo clamar: “Só o Senhor é
Deus!” (1 Rs 18.39). - Elias significa “o Senhor é Deus”. O ministério do profeta Elias
correspondia ao seu nome. Ele foi enviado por Deus para enfrentar Baal, o
principal deus da religião dos cananeus. Ele era o deus da tempestade que
fornecia a chuva necessária para a fertilidade da terra. O culto a Baal estava
bem disseminado entre os cananeus, com muitas manifestações localizadas sob
vários outros títulos; os de Tiro o chamavam de Baal Melqart. O culto a Baal
havia se infiltrado em Israel muito antes dos dias de Acabe (Jz 2.11,13; 3.7;
10.6,10; 1Sm 12.10). Entretanto, Acabe lhe deu sanção oficial em Samaria
mediante a construção de um templo dedicado a essa divindade (2Rs 3.2). Assim
como Davi havia conquistado Jerusalém e seu filho Salomão construído um templo
para o Senhor naquele lugar, do mesmo modo Onri estabeleceu Samaria e seu filho
Acabe construiu um templo para Baal nesse lugar. Elias foi divinamente
capacitado para eliminar o baalinismo e para declarar a Israel que o Senhor era
Deus e que não havia-outro. O ponto alto do ministério de Elias foi o embate
com os profetas de Baal, no entanto, antes desse embate, teve um momento chave
quando o profeta foi enviado a Sarepta, cidade no litoral do Mediterrâneo, para
viver nesse lugar, num território hostil, controlado pelo sogro de Acabe,
Etbaal. Desse modo, ele mostrou o poder de Deus na própria região onde o
impotente Baal era adorado, assim como proveu milagrosamente para a viúva
durante a fome.
2. Manifestações sobrenaturais
no Novo Testamento. Quando o Espírito foi derramado
em sua plenitude, os dons espirituais começaram a entrar em ação, e passaram a
ser a própria preparação divina para o ministério (1 Co 12.4-6). Os apóstolos
eram revestidos desses dons, meio divino para a conversão de muitas almas. O
apóstolo Paulo, enriquecido por Deus com muitos dons, escreveu para o
evangelista Timóteo, representante da segunda geração, uma mensagem de
exortação: “Não desprezes o dom que há em ti” (1 Tm 4.14). Pouco antes de ser
martirizado, Paulo voltou a escrever a Timóteo: “Despertes o dom de Deus, que
existe em ti […]” (2 Tm 1.6).
Paulo recomenda: “Procurai com
zelo os melhores dons” (1 Co 12.31) e “Procurai com zelo os dons espirituais,
mas principalmente o de profetizar” (1 Co 14.1). – É
interessante notar que as manifestações sobrenaturais no Novo testamento não se
iniciam apenas depois do Pentecostes, mas é evidenciado desde as primeiras
páginas. O comentarista optou pelo episódio ocorrido em Atos 2 e que deu origem
à Igreja. No Novo Testamento, a habilidade de realizar milagres estava limitada
aos apóstolos e seus companheiros próximos, como por exemplo, Filipe em At
8.13. Isso produzia admiração e respeito pelo poder divino. É importante
lembrar que a plenitude do Espírito afeta todas as áreas da vida, não apenas o
testemunho ousado por meio de palavras (Ef 5.19-33). “Há três sinais que
mostram a ação sobrenatural do Espírito Santo por ocasião de sua descida no dia
de Pentecostes: o som como de um vento (At 2.2), a visão das línguas repartidas
como que de fogo (2.3) e o falar em línguas (2.4). Os dois primeiros sinais
jamais se repetirão, pois foram manifestações exclusivas que tiveram como
objetivo anunciar a chegada do Espírito Santo. Alguém tão importante quanto o
Filho, cuja encarnação e nascimento em Belém, ainda que extraordinários, porque
o Verbo se fez carne (Lc 2.9-11; Jo 1.4), não tiveram sinais semelhantes. Além
de marcar a chegada do Espírito Santo, no dia de Pentecostes, as manifestações
sobrenaturais também inauguraram a Igreja. Assim, o som soava como vento, mas
não era vento, e da mesma forma a visão não era fogo, mas lembrava o fogo de
Deus (Êx 3.2; 1Rs 18.38). Foi um acontecimento singular, algo que ocorreu uma
única vez.” (Lição 10, As Manifestações do Espírito Santo 3º
Trimestre de 2017 - Título: A Razão da Nossa Fé: Assim Cremos, assim Vivemos
Comentarista: Pr. Pres. Esequias Soares). – Os dons espirituais são
manifestações do poder de Deus que nos capacitam a continuar a missão de Cristo
no mundo e as demonstrações desse poder na vida da Igreja (At 1.8). A Igreja
não se sustenta sozinha, por isso o Senhor Jesus enviou o Espírito Santo (Jo
14.16-18). Há pelo menos três listas desses dons (Rm 12.6-8; 1Co
12.8-10,28-30), embora não seja correto fixarmos os dons apenas a estas listas,
pois não existe uma descrição exaustiva deles no Novo Testamento. É importante
lembrar, ainda, que em 1Co 12.4, os dons ali referidos não são talentos,
perícias ou habilidades naturais que tanto os cristãos quanto os incrédulos
possuem. Eles são, de maneira soberana e sobrenatural, concedidos pelo Espírito
Santo a todos os cristãos (1Co 12.7,11) visando capacitá-los a edificar
espiritualmente uns aos outros de modo efetivo e, assim, honrar ao Senhor.
SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO
“Profecia
No Antigo Testamento, um oráculo
profético ou mensagem a ser transmitida ao povo era entendida como um ‘peso’
(em hebraico massa) sobre a alma do profeta até que ele pudesse pronunciá-lo
(Pv 30.1 e 31.1, cf. Is 13.1; Hc 1.1: Zc 9.1). Também foi usada a palavra
n’bu’a, relacionada com nabi, ‘profeta’ (2 Cr 9.29; 15.8; Ed 6.14; Ne 6.7). O
termo no Novo Testamento é a palavra grega propheteia, que pode se referir-se a
um atividade profética ou a ‘profetizar’ (Ap 11.6), ao dom de profecia ou a
profetizar (Rm 12.6; 1 Co 12.10), e a declarações proféticas (Mt 13.14; 1 Ts
5.20).
Os profetas foram os primeiros de
todos os prenunciadores e porta-voz de Deus. Moisés, o maior de todos os
profetas deveria receber a palavra diretamente de Deus e transmiti-la a Arão,
que era seu porta-voz. Como Moisés deveria ser o ‘deus’ do Faraó, o ministério
de Arão demonstra perfeitamente o ministério do porta-voz. Todos aqueles que
agem na função de proclamar a Palavra de Deus são seus porta-vozes. É nesse
sentido que o crente no Novo Testamento pode profetizar, quando está
diretamente habilitado pelo Espírito Santo” (Dicionário Bíblico Wycliffe. 7. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010,
p. 1599).
III. O MINISTÉRIO DE PROFETA À
LUZ DA BÍBLIA
O profeta exerce a função ministerial,
determinada por Deus. “Ninguém toma para si esta honra, senão o que é chamado
por Deus” (Hb 5.4).
1. O profeta na dispensação do
Antigo Testamento. O profeta, além de transmitir a
mensagem de Deus para o povo, era consultado pelo povo acerca de assuntos
espirituais e até mesmo acerca de assuntos materiais. Exemplos:
a. Em Ezequiel 20.2, os anciãos
vieram a Ezequiel para que este consultasse o Senhor por eles; Deus, por meio
de Ezequiel, lhes respondeu que por causa das suas abominações eles não
receberiam respostas.
b. Em 1 Samuel 9.6,7, o profeta
Samuel foi consultado acerca das jumentas do pai de Saul que se haviam perdido.
c. Em 1 Reis 14.2,3 está
registrada uma consulta sobre um doente, se ele levantaria ou não, e o profeta
respondeu da parte de Deus (1 Rs 14.4-7).
d. Moisés transmitia aos anciões
o que Deus lhe falava (Êx 19.7,8).
Vemos que no Antigo Testamento o
profeta era uma espécie de mediador entre Deus e o povo. - “A Bíblia retrata o profeta como alguém que era
aceito nas câmaras do conselho divino, onde Deus 'revela o seu segredo' (Am
3.7). O texto hebraico de 1 Samuel 9.15 retrata Deus 'revelando aos ouvidos' do
profeta. Pelo processo da inspiração divina, Deus revelava o que estava oculto
(2 Sm 7.27), de forma que o profeta percebia o que o Senhor dissera (Jr 23.18).
Esta comunhão com DEUS era essencial para que a verdade de Deus fosse revelada
pelo processo de inspiração profética. A Palavra do Senhor era comunicada ao
profeta e mediada ao povo pelo Espírito Santo - com uma convicção poderosa e
precisão exata” (LA.HAYE, Tim. Enciclopédia Popular de profecia
Bíblica. l.ed. Rio de janeiro: CPAD, 2008, p.383). “A pessoa se tornava
profeta ao perceber que Deus estava falando com ela e precisava então
transmitir a mensagem recebida. A consciência disso se manifestava de várias
maneiras e a mensagem era transmitida conforme a personalidade única do profeta
Jeremias diz simplesmente que a mão do Senhor o tocou e palavras foram postas
em sua boca (Jr 1.9). Outros profetas tiveram visões e sonhos (1 Sm 28.6,15; Zc
1.8). Algumas vezes a mensagem profética era dada recapitulando a visão (ls 6),
outras vezes contando parábolas ou histórias (ls 5.1-7), repetindo um oráculo
(2 Rs 13.14-19; Ez 4.1-3), ou escrevendo (ls 30.8). [...] Grupos de profetas
trabalhavam nos centros de adoração (1 Sm 10.5) e se associavam então com os
sacerdotes e levitas (2 Rs 23.2). Em vista de conhecerem os abusos do sistema
de sacrifícios e compreenderem que a vida moral dos adoradores não correspondia
ao cerimonial, eles tendiam a atacar esse. Fizeram o que Jesus fez mais tarde
com a samaritana, quando afirmou que a verdadeira adoração aceitável a Deus é
'em espírito e em verdade')” (GOWER, Ralph. Uso e Costumes dos Tempos
Bíblicos. 1. ed. Rio de janeiro: CPAD, 2002, pp.367,368). “Aparentemente,
homens que desejavam ser profetas se reuniam para aprender os caminhos de Deus
e para ser treinados em questões teológicas. Sem dúvida, eles buscaram a deus e
foram ungidos com o Espírito Santo como em outros períodos. Ao longo das
épocas, certos homens tiveram fome de Deus e se inclinaram espiritualmente para
o Senhor. Houve assembleias como esta desde os dias de Samuel (vv 1 Sm 19.20,
24; 10.5-12; 1Rs 18.4, 13). Aqueles que se reuniram nos dias de Elias e de
Eliseu foram chamados de filhos dos profetas (1Rs 20.35, 41; 2Rs 2.2-7, 15)”. (Estudos
Temáticos, Bíblia Dake, CPAD, p. 529).
2. O profeta na dispensação do
Novo Testamento. Entre os dons espirituais está o
dom de profetizar (1 Co 12.10). Estaria entre as consequências do derramamento
do Espírito Santo que aconteceria nos últimos dias (At 2.17).
Ter alguém o dom de profecia não
significa que seja profeta. O termo profeta designa quem tem o ministério de
profeta. Este ministério de profeta é um ministério da Palavra, para o qual o
ministro recebeu de Deus uma preparação especial do Espírito profético. Lemos
em Atos 21.8,9 que Filipe tinha quatro filhas que profetizavam, e que depois de
alguns dias veio à sua casa UM PROFETA, Ágabo (At 21.10). Existe, porém, uma
diferença importante entre o ministério de profeta no Antigo e no Novo
Testamento. No Antigo os profetas eram consultados pelo povo, e transmitiam-lhe
a resposta de Deus. Mas a Bíblia diz: “A Lei e os Profetas duraram até João, e
desde então é anunciado o Reino de Deus” (Lc 16.16). No Pacto, na Nova Aliança,
temos Jesus como o ÚNICO MEDIADOR (1 Tm 2.5). É importante notar que no Novo
Testamento não há um único exemplo de alguém consultando um profeta. No Novo
Pacto todos temos acesso a Deus por Jesus Cristo (Ef 2.18). Jesus é o único
mediador (1 Tm 2.5). É, portanto, um erro doutrinário quando alguém, que possui
o dom de profecia, procura usá-lo para responder a consultas de qualquer
natureza, como casamento, viagens, compra de imóveis, etc. Fica neste caso falando
sozinho, porque Deus diz: “NÃO MANDEI OS PROFETAS; TODAVIA, ELES FORAM
CORRENDO, NÃO LHES FALEI A ELES; TODAVIA, ELES PROFETIZARAM” (Jr 23.21).
É fundamental que os obreiros
ensinem à igreja acerca do uso correto dos dons, inclusive o de profecia. – Inicialmente, uma breve explicação de Lc 16.16: ‘até
João’; O ministério de João Batista marcou o ponto de mudança da história
da redenção. Antes disso, as grandes verdades de Cristo e seu reino estavam
veladas nos tipos e sombras da lei, bem como prometidas nos escritos dos
profetas (1Pe 1.10-12). Mas João Batista apresentou o próprio Rei (Mt 11.11).
Os fariseus, que se consideravam especialistas na lei e nos profetas,
desprezaram a importância daquele para quem a lei e os profetas apontavam. João
era maior do que os profetas do Antigo Testamento porque ele de fato viu com
seus olhos e participou pessoalmente do cumprimento do que eles haviam apenas
profetizado (1Pe 1.10-11). Contudo, depois da cruz, todos os crentes são ainda
maiores, porque participam do pleno entendimento e experimentam algo que João
simplesmente anteviu de modo vago: a verdadeira obra expiatória de Cristo. “Trata-se
aqui de João Batista. Cristo declara que João não era uma cana agitada pelo
vento. Referia-se Jesus ao caráter justo de João e ao fato de ser ele um
pregador que não transigia com o erro. O pensamento dos fariseus era que uma
observância rígida da Lei fosse o caminho para a justiça e não perceberam que o
fim da Lei era o Messias. João surge com uma mensagem nova: arrependimento e fé
eram os meios para ingressar no Reino. ‘...emprega força...’ ‘Jesus declara o
avanço do Reino de Deus como o resultado de duas coisas: pregação e esforço.
Ele mostra que o Evangelho do Reino deve ser proclamado com paixão espiritual’
[...]”. (Bíblia de Estudo Plenitude, SBB, p.1052). – Para
se conhecer as coisas de Deus são necessários dois elementos: Uma revelação de
Deus pelo Espírito Santo e uma resposta espiritual adequada pelo homem. A fonte
de inspiração profética na Nova Aliança é a mesma do Antigo Pacto: O Espírito
Santo. No dizer de Paulo, ‘Deus no-las revelou pelo seu Espírito’. “E
ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores.” (Ef 4.11). Este versículo
alista os dons de ministério (isto é, líderes espirituais dotados de dons) que
Cristo deu à igreja. Paulo declara que Ele deu esses dons para preparar o povo
de Deus ao trabalho cristão (4.12) e para o crescimento e desenvolvimento
espirituais do corpo de Cristo, segundo o plano de Deus (4.13-16). Pedro afirma
a divina origem e autoridade das profecias da Escritura: ‘Porque a profecia
nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus
falaram inspirados pelo Espírito Santo’. Tal qual o valente Pedro, todos os
crentes devem, de modo semelhante, manter um conceito firme e final da
inspiração e autoridade das Sagradas Escrituras. - Dito isto, é necessário,
ainda, esclarecer que o dom de profecia é para
todos: "Todos podereis profetizar" (1Co 14.31), no entanto,
o ministério profético não: "São todos
profetas?" (1Co 12.29). – O saudoso Pr Antônio Gilberto esclarece: “O ministério
profético é exercido através de um ministro dado por Deus à Igreja. O
dom de profecia é uma capacitação sobrenatural do Espírito Santo concedida a
uma pessoa do povo para transmitir a mensagem divina. No ministério profético,
Deus usa principalmente a mente do profeta; no dom de profecia, Deus usa
principalmente o aparelho fonador da pessoa.
O profeta é um pregador
especial, com mensagem especial. Sua mensagem apela à consciência da pessoa em
relação a Deus, a si própria, ao pecado e à santidade. Vemos isso nos profetas
do Antigo Testamento. É só conferirmos as mensagens dos livros proféticos. No
Novo Testamento, podemos ver isso em profetas como Silas (At 15.32) e Ágabo (At
21.10). O profeta de Deus é também um intercessor diante de Deus pelos homens,
pela obra etc (Gn 20.7). O forte do profeta de Deus é expor os padrões da
justiça divina para o povo. Ele é um arauto da santidade de Deus. Com
autoridade e unção divinas, está sempre a condenar o pecado (Is 58.1). Seu
espírito ferve com isso e ele geme por isso, pois para isso foi chamado. A
Igreja precisa muito desse ministério para os dias atuais. - A Palavra de Deus
sai da boca do profeta como flechas de fogo divino! João 5.35 diz de João
Batista, o profeta: "Ele era a candeia que ardia". O profeta de Deus
faz o homem carnal estremecer, parar e considerar o seu mau caminho. – A
profecia, como estamos tratando aqui, é uma mensagem sobrenaturalmente
inspirada ou revelada da parte de Deus. A mensagem profética vem do Espírito
Santo através da fé (Rm 12.6). Portanto, o ministério profético é um ministério
de fé. - Duas curiosidades sobre os profetas de Deus na Bíblia: dois deles no
Novo Testamento eram também apóstolos: Barnabé e Saulo (At 13.1); e há um
alerta de Deus para o povo a respeito deles: "Não toqueis nos meus
ungidos, e não maltrateis os meus profetas", Sl 105.15. - Nos tempos
bíblicos havia falsos profetas: "E veio a mim a Palavra do Senhor,
dizendo: Filho do homem, profetiza contra os profetas de Israel que são
profetizadores, e dize aos que só profetizam o que vê o seu coração: Ouvi a
Palavra do Senhor: Assim diz o Senhor Jeová: Ai dos profetas loucos, que seguem
o seu próprio espírito e coisas que não viram", Ez 13.1-3. Como naqueles
tempos, ainda há falsos profetas” (Os dons
ministeriais (3ª Parte), Pr Antonio Gilberto – CPADNews
SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO
“1. Proclamação direta. O profeta proclamava, em linguagem direta e simples, a mensagem que Deus
lhe havia dado. Ela era comunicada ‘boca a boca’, como no caso de Moisés, ou
através de uma visão ou sonho. Mas a mensagem sempre lhe era concedida através
de uma inspiração divina direta, para que os profetas continuassem a escrever
‘Assim diz o Senhor’.
2. Linguagem figurada. Como regra geral, as profecias do Antigo Testamento são claras e diretas,
embora algumas certamente sejam propositadamente figuradas. As principais. As
principais razões seriam:
(a) Para transmitir de modo mais
efetivo e expressivo algum fato ou verdade (cf. Is 66.12,13; Am 9.13), e (b)
para revelar o conhecimento de eventos futuros, de tal forma que não pudesse
ser imaginado pelo descrente, por um lado, e, por outro, para que só pudesse
ser entendido pelo crente depois de um estudo cuidadoso. Deus não lança pérolas
aos porcos.
Entretanto, geralmente as figuras
de retóricas são prontamente entendidas quando examinadas sob o contexto da
cultura do Antigo Testamento” (Dicionário
Bíblico Wycliffe. 7. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, pp. 1600-01).
REFERÊNCIAS
BARBOSA,
Francisco. Especial Lição 5: Zorobabel recomeça a construção do templo.
Disponível em: https://auxilioebd.blogspot.com. Acesso em 30.07.2020
BRUCE, F. F. Comentário
Bíblico NVI: Antigo e Novo Testamento - Esdras. p. 673, São Paulo: Vida,
2009.
HENRY, Matthew. Comentário
Bíblico Antigo Testamento: Isaias a Malaquias. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.
LIÇÕES BÍBLICAS. Edição
Especial Jovens e Adultos, 3º Trimestre 2020 - Lição 5. Rio de Janeiro:
CPAD, 02 Agosto, 2020.
STAMPS, Donald C.
Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1997.
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