LIÇÃO 10: A INTERCESSÃO PELOS EFÉSIOS

COMENTÁRIO E SUBSÍDIO I

A INTERCESSÃO PELOS EFÉSIOS

A oração intercessora está presente na Carta aos Efésios. Fica patente a necessidade de o apóstolo apresentar pessoas diante de Deus para que compreendam a profundidade e a dimensão espiritual em Cristo. Nesse sentido, você deve expor a classe acerca do objetivo geral da lição, que é apreender a eficácia da oração no fortalecimento, restauração e crescimento espiritual da Igreja de Cristo. Para atingir esse objetivo central, você terá de refletir acerca dos propósitos da oração do apóstolo Paulo no poder do Espírito, também destacar a necessidade de a Igreja estar arraigada e fundada no amor de Deus e, por fim, conscientizar de que Deus é capaz de fazer muito além do que pedimos. Nosso propósito é levar o aluno a conhecer e praticar a oração intercessora. É fundamental que eles compreendam a necessidade de uns orarem pelos outros para o crescimento espiritual tanto coletivo quanto individual.   

Resumo e destaques da lição

A lição parte de um pressuposto de que temos o dever de interceder uns pelos outros em amor. Isso fica claro à luz de Efésios 3.14-21. Não podemos perder de vista, porém, que o propósito da intercessão apostólica na carta leva em conta o crescimento espiritual do crente. Nesse aspecto, o primeiro tópico faz uma reflexão acerca dos propósitos da oração do apóstolo Paulo no poder do Espírito. Nesse caso, você precisa deixar claro que o poder e a presença de Cristo capacitam os salvos a prosseguirem vitoriosos na gloriosa jornada cristã. Há uma corroboração do crente que intercede com o poder do Espírito.

O segundo tópico destaca a necessidade de a Igreja estar arraigada e fundada no amor de Deus, assim, você deve mostrar que Paulo enfatiza a necessidade da total compreensão do amor de Deus e o crescimento espiritual dos crentes até alcançar a perfeição. A vida de intercessão de um crente deve estar arraigada e fundada no amor.

Finalmente, o terceiro tópico conscientiza de que Deus é capaz de fazer muito além do que pedimos, ou seja, as bênçãos espirituais são ilimitadas e está disponível ao cristão, e, somente o nome de Deus deve ser eternamente glorificado. A ideia aqui é de alcançar um grau sublime de intercessão em que não haja dúvida alguma do que Deus pode fazer. É o que está patente na intercessão que o apóstolo Paulo faz pelos efésios. Ele sabia que Deus pode fazer muito mais do que pedimos e além do que pensamos.

Subsídio extraído da Revista Ensinador Cristão - Ano 21 nº 82 (Abr/Mai/Jun)

COMENTÁRIO E SUBSÍDIO II

   INTRODUÇÃO

Após revelar o mistério oculto e todas suas dádivas (3.1-13), apóstolo Paulo passa a orar em favor da Igreja de Cristo (3.16-19). Na intercessão paulina aprendemos que Deus pode fazer tudo além do que pedimos ou pensamos, sendo Ele o único que é digno em ser glorificado (3.20,21). Refletir sobre a oração intercessora do apóstolo é o tema desta lição. [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

A invocação é dirigida “perante o Pai [...], do qual toda a família nos céus e na terra toma o nome” (3.14,15). A expressão “perante o Pai” representa o acesso direto a Deus por meio do sangue de Cristo e do Espírito Santo. Quanto à expressão “toda a família”, Stott avalia que é melhor traduzir no sentido de “toda a família dos crentes”, indicando tanto a Igreja militante na terra como a Igreja triunfante nos céus, as duas partes da única grande família de Deus. Ao Pai dessa família (que é a Igreja), por meio das suas imensuráveis riquezas, Paulo pede aos crentes que sejam por Ele corroborados com o poder do Espírito e arraigados e fundados em amor. [BAPTISTA, Douglas. A Igreja Eleita: redimida pelo sangue de Cristo e selada com o Espírito Santo da Promessa. Rio de Janeiro: CPAD, 2020]

   I. CORROBORADOS COM O PODER DO ESPÍRITO

O apóstolo inicia sua oração ao Senhor com um pedido duplo: o poder do Espírito no homem interior e a presença de Cristo nos corações dos crentes (3.16,17).

1. As riquezas da sua glória. Paulo apresenta sua oração confiado “nas riquezas de sua glória [a de Deus]” (3.16). O apóstolo já havia declarado que Deus é “o Pai da glória” (1.17), cheio de “abundantes riquezas de sua graça” (2.7; 3.8). O que significa que Ele é possuidor de todas as glórias e despenseiro de ricas e ilimitadas bênçãos. Em razão disso, Paulo pede para que a Igreja seja fortalecida com poder, que seja habitada por Cristo, que compreenda o amor divino e tenha pleno desenvolvimento espiritual (3.16-19). [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

Todo o povo de Deus deve ser como Paulo em ter uma sensibilidade primordial às necessidades espirituais dos outros, para a salvação dos perdidos e a proteção espiritual e crescimento dos salvos. Devemos ser sensíveis às necessidades espirituais de nossas esposas, maridos, filhos, pastores, membros colegas da igreja, vizinhos, amigos e colegas de trabalho.

Como o resto da oração indica, o pedido de Paulo pelos crentes de Éfeso foi ousado, confiante, e inclusivo. Ele pediu a Deus para dar-lhes toda capacitação espiritual que eles já não usam a aplicar os seus recursos disponíveis. Jacques Ellul, o filósofo cristão contemporâneo, está convencido de que a oração para as pessoas que vivem na era tecnológica deve ser combativo e oração, diz ele, não é apenas o combate com Satanás, a sociedade corrompida, mas é o combate com Deus. Devemos lutar com o Senhor, assim como fez Jacó em Peniel (Gn 32. 24-30), como Abraão corajosamente intercedeu por Sodoma e Gomorra (Gênesis 18: 23-32), e como Moisés intercedeu por seus irmãos israelitas (Ex 32. 11-13; Nm 14.13-19).

Um bom amigo e assistente de Lutero (1540), Friedrich Myconius, ficou doente e era esperado para morrer dentro de um curto espaço de tempo. De sua cama, ele escreveu uma carta de despedida para Lutero. Quando Lutero recebeu a mensagem, ele imediatamente envia de volta uma resposta: "Eu te ordeno em nome de Deus para viver porque eu ainda tenho necessidade de ti na obra de reforma da igreja. O Senhor nunca vai me deixar saber que tu és morto, mas permitirá a ti sobreviver. Por isso eu estou orando, esta é a minha vontade, e que vai ser feita, porque procuro apenas para glorificar o nome de Deus."

Essas palavras parecem duras e insensíveis aos ouvidos modernos, mas Deus aparentemente honrou a oração. Embora Myconius já havia perdido a capacidade de falar, quando a resposta de Lutero veio, ele logo se recuperou. Ele viveu mais de seis anos e morreu dois meses depois de Lutero.

Em nossa vida diária e na nossa oração, é mais difícil de apreciar as riquezas espirituais do que estar a apreciar as riquezas materiais. Se nós temos um monte de dinheiro ou não, temos alguma compreensão do que a riqueza material é semelhante. Temos um gosto dele nas coisas que possuímos e que podemos desfrutar tais como carros, barcos, joias, roupas e outras coisas que as tais vemos pessoas ricas desfrutar. As riquezas espirituais, por outro lado, não são tão óbvias e não são mesmo atraente para o homem natural ou para os cristãos desobedientes.

Mas, para o crente espiritual, as riquezas da sua glória são ricas de fato. Desde o início da carta Paulo está exultante sobre essas riquezas divinas em Deus nos abençoar com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais (1:3), Ele nos escolheu para si mesmo antes da fundação do mundo (1:4), nos deu redenção e perdão (1:7), seu desejo é conhecermos o mistério da sua vontade (1:9), Deu nos uma herança com seu Filho, Jesus Cristo (1:11 ), e assim por diante. A frase da sua glória atesta que essas riquezas pertencem a Deus por causa do quem Ele é. Elas pertencem inatas à sua pessoa, o que significa dizer, a Sua glória (cf. 1:17, onde Paulo fala de Deus, “o Pai da glória" e Ex. 33: 18ss, onde Deus revela seus atributos pessoais, glória). [MACARTUR, John. Comentário do Novo Testamento: Efésios. Rio de Janeiro: Vida Nova, 2009]

2. Fortalecidos com poder. O primeiro pedido do apóstolo é para que a Igreja seja corroborada “com poder pelo seu Espírito no homem interior” (3,16). Essa petição não quer dizer que a Igreja em Éfeso não tivesse o Espírito de Deus (1.14), mas que ela fosse continuamente revigorada com poder e, consequentemente, em seu fortalecimento diário (1 Co 16.13). Ainda enfatiza que a única força que habilita o crente a se manter firme advém do Espírito Santo (Jo 14.16,17), que atua no homem interior e capacita o crente a perseverar, a manter-se afastado do pecado e a compreender as coisas espirituais (1 Co 2.12-16). [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre. Lição 10, 7 Junho, 2020]

O primeiro passo para viver como filhos de Deus é ser fortalecidos com poder pelo seu Espírito no homem interior. No entanto, a maioria dos cristãos nunca parecem chegar a este primeiro passo, sem saber o que é ver o poder de Deus plenamente em si. Eles sofrem, a igreja sofre, e o mundo sofre por causa do homem interior da maioria dos crentes que nunca são fortalecidos com poder pelo seu Espírito.

Paulo estava preocupado com a saúde física dos crentes e foi usado por Deus para trazer a cura para muitos. Ele estava preocupado com os santos carentes em Jerusalém e trabalhou incansavelmente para arrecadar dinheiro para eles para comprar alimentos e outras necessidades físicas. Mas ele sabia que o homem exterior estava destinado a perecer. É apenas uma moradia temporária para a pessoa real, o homem interior. "Portanto, nós não desanimamos", Paulo podia dizer: "Mas, ainda que o nosso homem exterior está se deteriorando, o nosso homem interior se renova de dia em dia" (2 Co 4:16).

Somente Deus pode alcançar e curar o homem interior, e é aí que Ele mais quer trabalhar. Seu trabalho começa com a salvação, e depois que o Seu principal campo de trabalho ainda é o homem interior, porque é aí que a vida espiritual existe e onde ela deve crescer a "natureza divina", concedida ao crente através da salvação (1 Pe 1:3), está no cerne do homem interior e é a base a partir da qual o Espírito Santo muda o pensamento do crente.

Apesar de o homem físico externo tornar-se cada vez mais fraco com a idade, o interior do homem espiritual deve continuamente crescer mais forte e mais forte com o poder através do Seu Espírito. Só o Espírito de Deus pode fortalecer nosso espírito. Ele é o único que energiza, revitaliza, e nos capacita (cf. Atos 1:8). Em Romanos 7:22-23 ouvimos Paulo expressar o forte desejo de ser um homem regenerado para fazer a vontade de Deus, mas que está sendo prejudicado pelo pecado que habita em seu corpo carnal, enquanto que no capítulo 8 ele expressa que a vitória deste conflito está no Espírito Santo. "Para aqueles que estão de acordo com a carne cogitam das coisas da carne, mas os que são segundo o Espírito, das coisas do Espírito. Para a mente posta na carne é a morte, mas a mente fixada no Espírito é vida e paz" (8:5-6). "Aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus", ele continua a dizer. "No entanto, você não está na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós" (vv. 8-9). Na verdade, através do poder do Espírito Santo o crente pode "matar" as más ações de sua carne não remida (v. 13).

Quando o homem interior é alimentado regularmente pela Palavra de Deus e busca a vontade do Espírito em todas as decisões da vida, o crente pode ter certeza que vai ser fortalecido com poder pelo seu Espírito. O poder espiritual não é a marca de uma classe especial de cristão, mas é a marca de todo cristão que se submete a Palavra e ao Espírito de Deus. [MACARTUR, John. Comentário do Novo Testamento: Efésios. Rio de Janeiro: Vida Nova, 2009]

3. Habitados por Cristo. O apóstolo também orou para que Cristo habitasse pela fé nos corações dos santos (3.17), o que também não significa dizer que Cristo não estivesse presente na Igreja em Éfeso. No versículo em questão, o verbo grego é katoikein, significa “habitação permanente” em oposição à “habitação temporária”. Isso indica que a oração apostólica era para que Cristo habitasse continuamente na vida da Igreja. Assim, o ensino apostólico ratifica que sem Cristo, a igreja não pode subsistir as forças do mal (Mt 16.18). [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

Katoikeō (permanência) é uma palavra composta, formada a partir de kata (baixo) e oikeō (a habitar uma casa). No contexto desta passagem a conotação não é simplesmente a de estar dentro da casa dos nossos corações, mas de estar em casa, estabelecer-se como um membro da família. Cristo não pode estar "em casa" em nossos corações até que o nosso homem interior se submete ao fortalecimento do Seu Espírito. Se não deixarmos o Espírito controlar nossas vidas, Jesus Cristo não pode ser confortável lá, mas só permanece como um visitante tolerado. O ensinamento de Paulo aqui não se relaciona com o fato da presença de Jesus nos corações dos crentes, mas para a qualidade da sua presença.

Quando o Senhor veio com dois anjos para visitar Abraão e Sara eles imediatamente fizeram os preparativos para entreter seus convidados da melhor maneira possível. Em toda a passagem (Gn 18), é evidente que Abraão e Sara sabia que eles estavam hospedando o próprio Senhor. É também evidente que o Senhor se sentiu em casa com Abraão e Sara. Parece significativo que, quando, um pouco mais tarde, o Senhor advertiu Ló para levar sua família e fugir para salvar suas vidas, Ele não foi, mas apenas enviou os dois anjos (19:1). Ló era um crente, mas na casa de Ló o Senhor não se sentiu em casa, como fez na tenda de Abraão.

Em seu livreto casa do meu coração a Cristo, Robert Munger retrata a vida cristã como uma casa, por meio da qual Jesus vai de sala em sala. Na biblioteca, que é a mente, Jesus encontra lixo e todos os tipos de coisas sem valor, então ele passa a jogar fora e substituir com a Sua Palavra. Na sala de jantar, os nossos desejos, Ele encontra muitos desejos pecaminosos listados em um menu mundano. No lugar de coisas como o materialismo e luxúria Ele coloca a humildade, mansidão, amor e todas as outras virtudes para as quais os crentes têm fome e sede. Ele atravessa a sala de estar de comunhão, onde ele encontra muitos companheiros e atividades mundanas, através da oficina, onde apenas os brinquedos estão sendo feitos, dentro do armário, onde os pecados ocultos são mantidos, e assim por diante até a casa inteira. Só quando ele tinha limpado cada quarto, closet, e esquina do pecado e loucura Ele poderia se acalmar e ficar em casa.

Jesus entra na casa de nossos corações o momento em que Ele nos salva, mas Ele não pode viver lá no conforto e satisfação até que seja purificado do pecado e preenchido com a Sua vontade. Deus é misericordioso além da compreensão e infinitamente paciente. Ele continua a amar aqueles Seus filhos que insistem em viver desprezando a Sua vontade. Mas Ele não pode ser feliz ou satisfeito em tal coração. Ele não pode se sentir totalmente em casa até que Ele tenha permissão para habitar em nossos corações através da contínua fé de quem confia nele para exercer o Seu senhorio sobre todos os aspectos de nossas vidas. 

Como impressionante e maravilhoso que o Deus todo-poderoso e santo quer viver em nossos corações, seja em casa, e governar lá! No entanto, Jesus disse: "Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos a ele, e faremos nele morada" (João 14:23). [MACARTUR, John. Comentário do Novo Testamento: Efésios. Rio de Janeiro: Vida Nova, 2009]

SUBSÍDIO DIDÁTICO-PEDAGÓGICO

Esta lição é uma daquelas que devemos desafiar nossos alunos a praticá-la. Após fazer a exposição de todo o conteúdo dominical, separe um período para uma atividade prática. Reserve alguns minutos e abra oportunidade para que os alunos façam um pedido de oração. De acordo com a necessidade em classe, separe ou indique dois ou três alunos para que apresente as demandas de oração dos demais diante do Pai. Faça com que este momento seja de grande envolvimento de amor e espiritualidade. Oremos uns pelos outros.

  II. ARRAIGADOS E FUNDADOS EM AMOR

O amor é a mensagem central do Evangelho de Cristo. Um dos propósitos da oração de Paulo foi para que a Igreja entendesse e exercitasse o amor de Deus.

1. Amor: a virtude cristã. Nas Escrituras o amor é atributo divino: “Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor” (1 Jo 4.8). Foi por amor que Cristo se entregou para o resgate da humanidade (5.2). O amor é o resumo da lei e dos profetas (Mt 22.40), o sinal dos discípulos de Cristo (Jo 13.35), a prova de filiação com Deus (1 Jo 4.7) e deve ser expresso por meio de atitudes concretas (1 Jo 3.17). O amor é a maior de todas as virtudes e o princípio que norteia o fruto do Espírito (1 Co 13.13). Ciente dessa relevância, o apóstolo implora a Deus para que o viver da Igreja seja arraigado e alicerçado no amor. [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

O apóstolo escrevendo aos irmãos de Corinto, apresenta as características do verdadeiro amor. Primeiro de tudo, o amor é paciente, é benigno. A paciência é uma perseverança sob provocação. Ser útil é a bondade ativo que age no interesse dos outros. amor não é ciumento dos outros, mas tem o prazer de receber honras e parabéns. O amor não se vangloria, não se orgulha. Ele percebe que tudo o que ele tem é um dom de Deus, e que nada no homem que você pode ter orgulho disso. Mesmo os dons do Espírito Santo são soberanamente concedidos por Deus e não deve levar ninguém para orgulho ou arrogância, porém espetacular é o presente.

O Amor não faz nada impróprio. Se alguém está realmente agindo em amor, seja educado e atencioso. O amor não procura egoisticamente nada para si próprio, mas está interessado no que poderia ser útil para outras pessoas. O amor não se irrita, mas está disposto a suportar ofensas e insultos. O amor não leva em conta o mal, ou seja, não atribui maus motivos para os outros. Não abrigar suspeitas sobre suas intenções. Não há engano nele.

O amor não se deleita com o mal, mas rejubila com a verdade.

Expressão desculpa tudo pode significar bom amor pacientemente carrega tudo, ou esconde os defeitos dos outros. A palavra traduzida desculpa para ter esse sentido pode ser traduzido como "sofrimento". O amor não faz desnecessariamente publica os defeitos dos outros, mas tem de ser firme na aplicação de uma disciplina piedosa quando necessário.

O amor tudo crê, ou seja, tentar dar a melhor interpretação das ações e eventos. O amor tudo espera, no sentido em que ardentemente deseja que todas as coisas têm o melhor resultado. O amor tudo suporta, até mesmo assédio ou abuso.

Tendo descrito as características daqueles que exercem o seu dom em amor, o apóstolo agora vai para a persistência do amor em contraste com a natureza temporária dos dons. O Amor nunca expira. Durante toda a eternidade continuará a amar no sentido de que eles ainda amam ao Senhor e uns aos outros. [MACDONALD, William. Comentário bíblico popular versículo por versículo: Novo Testamento. Rio de Janeiro: Mundo Cristão, 2008]

2. Arraigados e fundados em amor. Após rogar ao pai pelo poder do Espírito e a habitação de Cristo, o apóstolo clama para que a Igreja possa também compreender e praticar o amor (3.16,17). A expressão “arraigados e fundados em amor” (3.17) compara os santos como uma planta bem enraizada e uma casa bem alicerçada. Indica que sem o amor, a vida cristã não tem sustentação alguma (1 Co 13.1-3). Por causa disso, o apóstolo insiste pela total compreensão de “qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade” do amor divino (3.18). O uso dessas expressões aponta para a vastidão do amor de Cristo, “que excede todo o entendimento” (3.19) e indica que a lógica humana não pode mensurar o amor de Deus. [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

O resultado do livre acesso de Cristo é que o cristão é arraigados e alicerçados em amor. Aqui Paulo empresta palavras do mundo da botânica e da construção. A raiz de uma planta fornece alimentos e apoio. A fundação de um edifício é a base sobre a qual repousa. Como Scroggie diz: "O amor é a terra em que a nossa vida deve ser erradicada; e é a rocha sobre a qual a nossa fé deve estar em todos os momentos. "Sendo arraigados e alicerçados em amor deve ser estabelecida no amor como uma forma de vida. A vida de amor é uma vida de bondade, generosidade, humildade e quebrantamento. É a vida de Cristo, encontrando expressão no crente. [MACDONALD, William. Comentário bíblico popular versículo por versículo: Novo Testamento. Rio de Janeiro: Mundo Cristão, 2008]

A nossa compreensão desta oração depende de como interpretamos a expressão “em amor”. Devemos estar arraigados e fundados no amor por Cristo? Ou quem sabe devemos estar arraigados e fundados no amor de uns pelos outros? A gramática não nos fornece a resposta, portanto precisamos nos referir ao contexto. E aqui o contexto parece ser decisivo. Toda a passagem é uma exploração da igreja como um mistério, no qual os crentes judeus e gentios são unidos como iguais. Com membros de uma pátria agora, nos precisamos desenvolver relacionamentos arraigados e fundados no amor. Somente assim teremos poder “com todos os santos” para sentir aquilo que não pode realmente ser compreendido intelectualmente: o amor que Cristo tem por nós.

É vital que compreendamos esse ponto. O amor de Cristo é muito largo, longo, alto e profundo para que o compreendamos. Apesar disso, esse amor pode ser conhecido experimentalmente. E é comunicado a nós na igreja à medida que a nova comunidade de fé torna-se arraigada e fundada no amor de uns pelos outros. [RICHARDS, Lawrence O. Comentário histórico cultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2008]

3. A intensidade do amor de Cristo. Consciente de que somente o Espírito pode fazer entender e experimentar a grandeza do amor de Deus, Paulo pede para que os crentes conheçam a intensidade do amor de Cristo (3.18,19). A ênfase recai em que Cristo nos amou e ainda nos ama e que, por isso, devemos amar uns aos outros (1 Jo 4.10-11). O apóstolo sabe que o esforço humano não pode atingir essa meta; assim, ele acrescenta esse pedido à oração para que os crentes sejam “cheios de toda a plenitude de Deus” (3.19). [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

Para compreender... qual é a largura, o comprimento, a altura e a profundidade do amor é compreendê-la em sua plenitude. O amor vai em todas as direções e para a maior distância. Vai, onde for necessário durante o tempo que for necessário. Com quanta força o apóstolo fala do amor de Cristo! A largura deste mostra a sua magnitude a todas as nações e classes sociais; o seu comprimento mostra que este vai de eternidade a eternidade; a profundidade mostra a salvação daqueles que submergiram nas profundezas do pecado e da miséria, e a altura, a sua elevação à felicidade e à glória celestial. Podemos dizer que aqueles que recebem graça sobre graça da plenitude de Cristo, estão cheios da plenitude de Deus. Isto não deveria satisfazer o homem? Deve encher-se com milhares de enganos, orgulhando-se de que com estes completa a sua felicidade? [HENRY, Matthew. Comentário do Antigo e Novo Testamento: Efésios. Rio de Janeiro: CPAD, 2015]

Quando o crente está arraigado e alicerçado em amor, então, tornar-se capaz de compreender, com todos os santos, qual seja a largura, o comprimento, a altura e a profundidade do amor. Não podemos compreender a plenitude do amor, a menos que nós estamos totalmente imersos no amor, a menos que seja a própria raiz e fundamento da nossa existência. Quando alguém perguntou ao famoso trompetista de jazz Louis Armstrong para explicar jazz, ele respondeu: "Cara, se eu tenho que explicar isso, você não tem." De certa forma essa ideia simplista se aplica ao amor. Ele não pode ser verdadeiramente entendido e compreendido, ele precisa ser experimentado. No entanto, a experiência de trabalho e de amor que Paulo está falando nesta passagem não é emocional ou subjetiva. Não é sentimentos agradáveis ou calorosos que trazem tal compreensão, mas o trabalho real do Espírito de Deus em nossas vidas para produzir um amor que é puro e sincero, desinteressado e pronto para servir. Para ser arraigados e alicerçados em amor requer estarmos arraigados e fundados em Deus. Quando somos salvos, o amor de Deus é "derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado" (Rm 5:5). É o próprio Senhor que dirige os nossos "corações no amor de Deus e na constância de Cristo" (2 Ts 3: 5).  

O fortalecimento interior do Espírito Santo leva à habitação de Cristo, o que leva ao amor abundante, o que leva à plenitude de Deus em nós. Para ser cheios de toda a plenitude de Deus é de fato incompreensível, até mesmo para os próprios filhos de Deus. É incrível e indescritível. Não há nenhuma maneira, deste lado do céu, podermos entender toda a verdade. Nós só podemos acreditar e louvar a Deus por isso.

J. Wilbur Chapman disse muitas vezes do testemunho dado por um homem em uma de suas reuniões:

Eu saí na Pennsylvania como um vagabundo, e por um ano eu implorei nas ruas para ganhar a vida. Um dia eu toquei um homem no ombro e disse: "Ei, senhor, você pode me dar um centavo?" Assim que eu vi seu rosto, eu fiquei chocado ao ver que era o meu próprio pai. Eu disse: "Pai, Pai, você me conhece?" Jogando os braços em volta de mim e com lágrimas nos olhos, ele disse: "Oh meu filho, finalmente eu encontrei você! Eu encontrei você. Você quer um centavo? Tudo o que tenho é seu." Pense nisso. Eu era um vagabundo. Eu estava implorando meu próprio pai por dez centavos, quando há 18 anos, ele estava olhando para mim para me dar tudo o que tinha.

Esse é um pequeno retrato do que Deus quer fazer por seus filhos. Sua meta suprema em trazer-nos a Si mesmo é nos tornar semelhantes a Ele mesmo, preenchendo-nos com Ele, com tudo o que Ele é e tem. [MACARTUR, John. Comentário do Novo Testamento: Efésios. Rio de Janeiro: Vida Nova, 2009]

SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO

“‘... Nos vossos corações’. A palavra ‘coração’ aparece com dois sentidos na Bíblia. Primeiro, como os sentimentos à parte do entendimento. Segundo, como toda a alma, incluindo o intelecto e os sentimentos. Neste último sentido, a Bíblia fala de ‘coração entendido’ (1 Rs 3.9,12; Pv 8.5), e também como ‘pensamentos, planos e conselhos do coração’ (Jz 5.15; Pv 19.21; 20.5). A palavra ‘coração’ tem significado figurativo na Bíblia e deve ser entendida assim. O coração é tratado como o centro da vida espiritual do crente. Caráter, personalidade, mente e vontade são termos modernos que refletem uma pessoa, e na Bíblia estes termos são conhecidos como ‘coração’.

[...] ‘A fim de, estando arraigados e fundados em amor’ sugerem duas ilustrações. Elas ilustram uma árvore e um edifício. O termo ‘arraigados’ pode figurar como a plantação de uma árvore; é a representação que melhor ilustra a Igreja e foi usada por Jesus – a videira (Jo 15.5). Já a palavra ‘fundados’ tem a ver com fundamento e sugere a figura de um edifício, a Igreja (Ef 2.20; Cl 1.23; 2.7). Conforme o texto nos dá a entender, nossas raízes e fundamentos são firmados no amor. O amor é a base do crescimento e do fortalecimento de nossas raízes em Cristo; a firmeza e a solidez do fundamento de nossa fé estão no amor de Cristo. Tanto uma árvore bem arraigada quanto o nosso fundamento, feito unicamente sobre a Palavra de Deus, indicam que a vida cristã não deve ser superficial nem basear-se em fundamentos rotos (Mt 7.24-27)” [CABRAL, Elienai. Comentário Bíblico Efésios. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, pp. 65-66].

  III. A BÊNÇÃO DE DEUS EXCEDE O PENSAMENTO HUMANO

Em sua audaciosa intercessão em favor da Igreja, o apóstolo ensina que Deus é capaz de fazer muito além do que pedimos, e, que o Eterno deve ser glorificado para sempre.

1. A dimensão das bênçãos divinas. Ao concluir a ousada oração, Paulo lembra de que a magnitude do poder de Deus é capaz de fazer “muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos” (3.20). Isso indica que o que Deus pode fazer ultrapassa em muito nossos melhores anseios e desejos. Quer dizer que a mente humana é incapaz de alcançar a dimensão das bênçãos divinas. Nesse sentido, Paulo declara que as coisas que sequer “subiram ao coração do homem são as que Deus preparou para os que o amam” (1 Co 2.9). Essa instrução mostra que os pensamentos do Senhor são muito mais altos do que os nossos (Is 55.9). Desse modo, o poder divino que age na vida do crente e suas bênçãos disponíveis são impossíveis de dimensionar. A grandeza do poder de nosso Deus é capaz de responde para além das mais corajosas orações (1 Rs 3.5-14). [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

No culminar de tudo o que ele tem sido declarando sobre a provisão ilimitada de Deus para Seus filhos, Paulo dá esta grande doxologia, um hino de louvor e de glória, introduzido pela Ora, àquele.

Quando o Espírito Santo nos capacitou, Cristo habita nós, o amor tem dominado nós, e Deus nos encheu de Sua própria plenitude, então Ele é capaz de fazer muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos. Até que essas condições forem satisfeitas, o trabalho de Deus em nós é limitado. Quando eles se encontram, a Sua obra em nós é ilimitada. "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim, também fará as obras que eu faço e as farás maiores do que estas, porque eu vou para o Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei” (João 14: 12-14).

Não há nenhuma situação em que o Senhor não possa usar-nos, desde que sejamos apresentados a ele. Como é frequentemente apontado, versículo 20 é uma progressão pirâmide de capacitação de Deus: Ele é capaz; Ele é capaz de fazer; Ele é capaz de fazer infinitamente; Ele é capaz de fazer muito mais abundantemente além daquilo que pedimos; Ele é capaz de fazer muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos. Não há dúvida na mente dos crentes que Deus é capaz de fazer mais do que podemos conceber, mas muito poucos cristãos têm o privilégio de vê-lo fazer isso em suas vidas, porque eles não conseguem seguir o padrão de habilitação apresentados nestes versos.

Paulo declarou que a eficácia do seu ministério foi que "a minha mensagem e minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder" (1 Co 2:4), porque "o reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder "(4:20). Ao longo de seu ministério, o apóstolo estava preocupado em "não dando nós nenhum motivo de escândalo em coisa alguma, para que o ministério não seja desacreditado, mas em tudo, nos recomendáveis como servos de Deus, em grande resistência, nas aflições, nas necessidades, nas angústias, nos espancamentos, nas prisões, nos tumultos, nos trabalhos, nas insônias, na fome, na pureza, na ciência, na paciência, na bondade, no Espírito Santo, no amor verdadeiro, na palavra da verdade, no poder de Deus" (2 Co 6:3-7). Tudo que Paulo fez foi no poder de Deus, e no poder de Deus não havia nada dentro da vontade do Senhor que ele não podia ver realizado.

Quando somos submissos a Deus Ele faz muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que opera em nós, então, estamos verdadeiramente eficazes e só então é Ele realmente glorificado. E Ele merece a glória na igreja e em Cristo Jesus, não só agora, mas para todas as gerações para todo o sempre.  Amém confirma que objetivo é digno. [MACARTUR, John. Comentário do Novo Testamento: Efésios. Rio de Janeiro: Vida Nova, 2009]

2. O convite para adoração. Paulo encerra esse capítulo com o convite de adoração a Deus, cuja glória é devida “na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações” (3.21). A conclusão paulina não poderia ter sido diferente. Nos versículos anteriores ele discorreu acerca da boa nova do mistério revelado (3.3-5), das muitíssimas riquezas de Cristo conferidas a Igreja (3.8,9), da grandeza do poder de Deus (3.16), e da infinitude do amor e de todas as bênçãos divinas que excedem a compreensão humana (3,19,20). Além dessas e das demais bênçãos, a única coisa a ser acrescentada era o louvor ao Senhor Deus, detentor de tamanhas dádivas. [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

É sempre apropriado que terminemos as nossas orações com louvores. Esperemos mais, e peçamos mais, alentados por aquilo que o Senhor Jesus Cristo já fez por nossas almas, seguros de que a conversão dos pecadores e o consolo dos crentes será para a sua glória para todo o sempre.

Esse quesito da adoração, além da oração, é outro aspecto que precisa ser restaurado em algumas “pseudoigrejas” de nosso tempo. Em diversos lugares, são comuns os cultos de oração, cultos de vigílias e as “campanhas de oração”, onde inúmeras e variadas petições são apresentadas diante do trono de Deus. Entretanto, são raros os cultos de ações de graça e adoração para render louvores pelas dádivas alcançadas. É imprescindível, portanto, abordar o assunto da adoração e dar-lhe a atenção necessária.

Adoração pode ser definida como a atividade de glorificar a Deus na sua presença com nossa voz, nosso coração e nossas atitudes. O chamado do evangelho é um chamado à adoração; os salvos devem glorificar o nome do Senhor por terem suas vidas transformadas pelo Espírito Santo. [BAPTISTA, Douglas. A Igreja Eleita: redimida pelo sangue de Cristo e selada com o Espírito Santo da Promessa. Rio de Janeiro: CPAD, 2020]

3. A glória devida a Deus. Finalmente, Paulo prossegue a ensinar que Deus deve ser glorificado “na Igreja e em Cristo”. Quer dizer que os atos de louvar e glorificar a Deus fazem parte dos propósitos da instituição da Igreja (1.6,12,14). A Igreja nunca terá glória em si mesma, pois toda a glória é exclusivamente tributada para Deus por intermédio da Obra de Cristo (Sl 115.1; Jo 13.31,32). Em sua oração, o apóstolo anela que essa postura de adoração e exaltação a Cristo perdure “por todas as gerações” e enfatiza seu pedido com a frase “para todo o sempre” (3.21), o que significa que deve ser praticada por todos os crentes. [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

A ele seja a glória pode ser tomado como uma declaração – a Ele é a glória; ou como uma sentença imperativa – a ele seja a glória. Na igreja. A glória de Deus está sendo manifesta por toda a eternidade no corpo que Ele redimiu. Por todas as gerações, para todo o sempre. Literalmente, por todas as gerações, pelo século dos séculos. Uma expressão muito forte para a eternidade. Com esta oração e bênção Paulo conclui esta porção da epístola, que nos fala sobre o que Deus fez por nós e sobre a nossa posição em Cristo. [HARRISON, Everett F. Comentário Bíblico Moody. V. 2. Novo Testamento – Efésios. São Paulo: Batista Regular, 2019].

Somente Deus merece a glória, pois somente Ele é glorioso. A palavra “glória” refere-se à presença do próprio Deus, que é maravilhosa, imponente, e que inspira temor (embora a sua presença seja indescritível). Glória é dada a Deus na igreja. A igreja, criação de Deus, existe para glorificá-lo. A igreja é o campo onde o plano de Deus se exterioriza aqui na terra (3.10). A capacidade de dar glória a Deus ocorre somente por Cristo Jesus, pois Ele trouxe a igreja à existência, através do seu sacrifício pelo pecado e sua ressurreição dos mortos. Essa glória tornar-se-á conhecida em todas as gerações, para todo o sempre.

Esta doxologia - oração de louvor a Deus - termina a primeira parte de Efésios. Alguns pensavam que esta doxologia fosse originalmente o fim desta carta. É mais provável que Paulo tenha simplesmente irrompido em palavras espontâneas de crescente louvor a partir da sua oração (3.14-19). Na primeira seção, Paulo descreveu o papel atemporal da igreja. Na segunda parte (capítulos 4-6), ele explicou como os membros da igreja devem viver, a fim de concretizarem a união que Deus quer. Como na maioria das suas cartas, Paulo primeiramente apresentou uma base doutrinária, seguida então de aplicações práticas das verdades que introduziu. [Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal. Efésios, v. 2. Rio de Janeiro:  CPAD, 2010]

SUBSÍDIO TEOLÓGICO

“Paulo, ao final de sua segunda oração, faz uma doxologia ao Deus Todo-Poderoso, que ouve e responde às orações. A oração do apóstolo parece ter alcançado um grau tão alto e sublime que nada poderia impedir a sua resposta.

Para Paulo, Deus responde não somente ao que nós pedimos, mas Ele pode fazer muito mais do que pedimos ou pensamos (v. 20). A total confiança no ilimitável amor divino move o coração de Deus, e a resposta divina chega com bênçãos excedentes, isto é, sempre acima do que pedimos ou pensamos. Para que isso aconteça, é necessário que nossos desejos, aspirações e vontades sejam canalizados para o centro da vontade de Deus, e Ele, como lhe convier, responderá às nossas orações.

Ele é poderoso não só para fazer tudo o que pedimos ou pensamos, mas para fazer tudo além do que pedimos ou pensamos, para fazer tudo muito mais abundantemente além do que pedimos ou pensamos” [CABRAL, Elienai. Comentário Bíblico Efésios. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, pp. 68-69].

  CONCLUSÃO

A ousada intercessão de Paulo anelava o fortalecimento da Igreja. O apóstolo tinha ciência de que o perseverar do cristão dependia de quatro princípios basilares, os quais ele pediu a Deus em oração: o fortalecimento de poder, a presença plena de Cristo, o intenso exercício do amor de Deus e o contínuo crescimento espiritual até encontrar a perfeição. Durante esse processo, o povo de Deus deve glorificá-Lo em todo o tempo. [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 10, 7 Junho, 2020]

Moody, ao comentar essas expressões, enfatiza que “a glória de Deus está sendo manifesta por toda a eternidade no corpo que Ele redimiu [...]. Literalmente, por todas as gerações, pelo século dos séculos. Uma expressão muito forte para a eternidade”. Isso significa que o louvor e a adoração devem ser praticados por todos os crentes de ontem, de hoje, de amanhã e depois de amanhã, e continuamente por toda a eternidade! [BAPTISTA, Douglas. A Igreja Eleita: redimida pelo sangue de Cristo e selada com o Espírito Santo da Promessa. Rio de Janeiro: CPAD, 2020].