SUBSÍDIO I
A lição desta semana é a
respeito do artigo seis do Credo
das Assembleias de Deus no Brasil: “[Cremos] Na necessidade
absoluta do novo nascimento pela graça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo e
pelo poder atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus para tornar o homem
aceito no Reino dos Céus (Jo 3.3-8, Ef 2.8,9)”. De acordo com esse artigo,
estão claras pelo menos duas verdades em relação ao novo nascimento: (1) o ser
humano sem Deus precisa nascer de novo; (2) o novo nascimento ocorre pela graça
de Deus, mediante a fé em Jesus, com o auxílio do Espírito Santo e da Palavra
de Deus pregada às pessoas. Por isso, podemos destacar duas doutrinas básicas
nesse único artigo: a da Salvação e, especificamente, uma expressão desta, a
Regeneração.
A salvação da pessoa sem Deus
nada tem a ver com mérito pessoal ou autojustificação, mas com o livramento do
indivíduo da condenação eterna e a restauração da comunhão do ser humano com o
Criador. É o que afirma a nossa Declaração
de Fé:
Cremos, professamos e ensinamos
que a salvação é o livramento do poder da maldição do pecado, e a restituição
do homem à plena comunhão com Deus, a todos os que confessam a Jesus Cristo
como seu único Salvador pessoal, precedidos do perdão divino: “A este dão testemunho todos os
profetas, de que todos os que nele creem receberão o perdão dos pecados pelo
seu nome” (At 10.43).
Assim, à luz das
Escrituras Sagradas, mais especificamente a partir da narrativa do diálogo de
Jesus com o mestre judeu, Nicodemos, todo ser humano, religioso ou areligioso,
precisa passar pela experiência salvífica do novo nascimento. É preciso nascer
de novo, sofrer uma transformação de dentro para fora. É preciso passar pela
experiência da Regeneração.
Num contexto em que várias
ideologias presentes na sociedade propõem mudar o comportamento humano por
intermédio de teorias da Educação, ou teorias psicanalistas ou psicológicas, de
acordo com a tentativa de forçar uma mudança de mentalidade dos indivíduos,
prometendo-lhes bem-estar e felicidades, o que mostrou-se um fracasso
sistemático, é importante trazermos à tona a preciosa doutrina da Regeneração.
Mas antes, vejamos a opinião de um importante psiquiatra e psicanalista, Viktor
E. Frankl, em sua obra intitulada “O
Sofrimento de uma vida sem sentido: caminhos para encontrar a razão de viver”,
sobre a saúde do “interior humano”. Frankl mostra que o ser humano moderno
sofre com uma “frustração existencial” expressada por “um sentimento de
inferioridade, mas de um sentimento abismal de falta de sentido, que está associado
a um sentimento de vazio interior”, o qual o estudioso da mente humana denomina
de um “vazio existencial”. Aqui, não discutiremos o ponto de vista profissional
da saúde psíquica, mas o objetivo é mostrar que a opinião de Viktor Frankl
deixa claro o caos existencial do indivíduo moderno. Ele pode estar num país
desenvolvido, cuja renda per capita garante uma vida confortável, tenha tudo
funcionando suficientemente bem, entretanto, esse indivíduo se vê vazio, sem
sentido, num sofrimento existencial incrível.
A história da
Igreja mostra, por intermédio dos seus retumbantes testemunhos, que indivíduos
ao passarem por uma experiência autêntica de regeneração resgataram o
significado de sua existência. Isso ocorre porque essa experiência exprime uma
transformação radical na consciência, a natureza interior de um indivíduo. Não
há nada projetado, sugestionado para a pessoa fazer, simplesmente o indivíduo
tem um encontro com Cristo e, por intermédio do Espírito Santo, é convencido de
sua real natureza e decide viver para a glória de Deus. A Declaração de Fé das
Assembleias de Deus denomina esse milagre de Regeneração, isto
é, a
transformação do pecador numa
nova criatura pelo poder de Deus, como resultado do sacrifício de Jesus na cruz
do Calvário. Essa obra é também conhecida como novo nascimento, ou nascer de
novo e nascer do Espírito. Trata-se de uma operação do Espírito Santo na
salvação do pecador.
A Palavra de Deus mostra que
Nicodemos, o mestre da religião judaica, estava cheio de certezas religiosas, mas
nosso Senhor o fez perceber elas não faziam sentido algum sem ter a consciência
verdadeira do maravilhoso salvador. A vida só faz sentido quando nos
encontramos verdadeiramente com o nosso Senhor, Salvador e Rei. É preciso
nascer de novo! É preciso ser regenerado! É preciso sofrer uma metanoia do
Espírito!
SUGESTÃO PEDAGÓGICA
Professor, professora,
Após realizar a
exposição do conteúdo da lição desta semana, separe pelo menos uns cinco
minutos antes de encerrar o tempo na classe. Nesse momento, escolha dois ou
três alunos e peça para que conte suas experiências de novo nascimento. Após
compartilharem essas experiências, repare se há algum visitante na classe que
ainda não teve um encontro com o Senhor Jesus. Se houver, não deixe de fazer o
convite de salvação. Ore ao Senhor para que a aula deste domingo toque os
corações.
Ensinador Cristão, Ano 18, nº
71, jul./set. 2017.
SUBSÍDIO II
INTRODUÇÃO
Na aula de hoje estudaremos uma das doutrinas
fundamentais da fé cristã, nem sempre considerada nos arraiais evangélicos,
sobretudo nesses tempos atuais. Trata-se do novo nascimento, a experiência da
regeneração, pela qual passa aqueles que têm um encontro com Jesus.
Inicialmente refletiremos sobre Nicodemos, a autoridade religiosa que procurou
Jesus de noite, tendo sido informado sobre a necessidade de nascer do alto. Ao
final, meditaremos sobre a conversão de Saulo, um modelo de alguém que
realmente nasceu do Pai.
1. NICODEMOS, O RELIGIOSO
Nicodemos, pelo que sabemos do Evangelho, era
um fariseu, um membro dessa religião, sendo membro do sinédrio (Jo. 7.50). A
fim de se preservar dos críticos, esse homem decidiu se aproximar de Jesus, mas
o fez a noite, para não ser identificado. Ao que tudo indica, era uma pessoa de
boa índole, extremamente religioso, e como a maioria dos fariseus, moralista.
Os fariseus era um grupo separatista dentro do judaísmo, que buscava agradar a
Deus através dos rituais religiosos (At. 26.5; Gl. 1.14; Fp 3.5). O problema
dessa religião, como todas as demais, é a tentativa de autojustificação perante
Deus. Mas conforme já destacamos em aulas anteriores, o salário do pecado é a
morte (Rm. 6.23), e ninguém pode se justificar através de méritos próprios (Ef.
2.8,9). Nicodemos ficou bastante perplexo com a declaração de Jesus, de que era
necessário nascer de novo, pois ele acreditava que sua religião era suficiente.
A religião acomoda o ser humana, tira-lhe a responsabilidade, isenta-o da
preocupação com o outro. A maioria das pessoas religiosas se fiam em seus
preceitos, e acham que agradarão a Deus simplesmente pelo que fazem, ou deixam
de fazer. Nicodemos reconheceu que os sinais que Jesus realizava eram
provenientes de Deus, mas Jesus não se deixou levar pelo elogio, antes o
advertiu quanto a necessidade premente do novo nascimento. A religião é uma
torre de Babel, não passa de uma construção meramente, incapaz de levar o homem
a Deus.
2. A NECESSIDADE
DO NOVO NASCIMENTO
Como o ser humano é incapaz de salvar a si
mesmo, necessita passar pela experiência do novo nascimento. Jesus foi enfático
a esse respeito: “aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus”
(Jo. 3.3). Esse novo nascimento é diferente do nascimento na carne, pois todas
pessoas nasceram do ventre de uma mãe. Mas o novo nascimento é de natureza
sobrenatural, na verdade, é espiritual, e procede do Pai. É uma obra do
Espírito Santo, que convence o homem do pecado, da justiça e do juízo
(Jo.3.5;16.8). Essa experiência também é denominada de regeneração, pois
acontece quando somos gerados de novo pela palavra de Deus (I Pe. 1.23). O
termo “novo”, no grego neotestamentário, é anothen, pode ser mais precisamente
traduzido por “de cima”. Essa ideia faz oposição ao nascimento biológico,
assegurando que é uma obra divina, pela agência do Espírito Santo, pois o vento
sopra, através da Palavra. Ainda que as pessoas sejam boas, tais como Nicodemos
e tantos outros moralistas, fato é que todos precisam nascer de cima. As boas
ações não podem salvar as pessoas, para efeito salvífico, não têm qualquer
valore (Is. 41.29). Não podemos esquecer que “todos pecaram” (Rm. 3.23), por
conseguinte, todos precisam nascer de cima. Esse nascimento traz implicações
éticas para a vida daquele que passou por essa experiência, isso porque passa a
ser nascida de Deus (I Jo. 2.29), e é identificada como nova criatura (II Co.
5.17).
3. SAULO DE TARSO, UM EXEMPLO
Saulo de Tarso, que ficou mais conhecido como
Paulo, é um exemplo de alguém que nasceu de Deus. Antes de ter um encontro pessoal
com Cristo, não passava de um religioso zeloso, um dos principais entre os
fariseus. Ele mesmo assumiu que era um dos mais cuidadosos entres os
praticantes da religiosidade judaica (At. 26.5; Gl. 1.14; Fp. 3.5). Até que na
estrada de Damasco, enquanto seguia para perseguir os cristãos, foi alcançado
pela graça de Deus, e prostrado em terra, sem poder ver, ouviu a voz que
bradou: “Saulo, Saulo, por que me persegues? ” (At. 9.4). A partir de então,
aquele que era um perseguidor inveterado dos cristãos, passou a ser um deles e
a pôr em risco sua própria vida, por amor do Senhor Jesus Cristo. A religião de
Paulo, ainda que bem-intencionada, estava limitada em relação a Deus. Ninguém é
salvo por seguir uma ou outra religião, somente aqueles que seguem a Cristo,
podem ter a segurança da vida eterna (I Jo. 1.2). Por causa desse encontro com
Jesus, a vida de Paulo foi totalmente transformada. Ele passou a pautar sua
vida pela direção do Espírito Santo, e não fazia mais o que queria, antes a
vontade de Deus. Ao escrever sua Epístola aos Gálatas, Paulo mostra a
interdição da religião humana. Por méritos religiosos ninguém consegue agradar
a Deus, isso somente pode ser feito no Espírito, quando andamos nEle e
permitimos que produza em nós o Seu fruto (Gl. 5.22).
CONCLUSÃO
A religião, ainda que bem-intencionada, é
incapaz de salvar o homem. O pecado distancia-o do Seu criador, e o reduz a uma
condição desumana (Rm. 3.23). Por causa disso, Deus providenciou um plano para
salvar os pecadores, através do sacrifício de Cristo na cruz do calvário (Jo.
3.16; Rm. 6.23). Quando o pecador crer em Cristo, e tem um encontro pessoal com
Ele, passa pelo processo da regeneração, e nasce de novo, ou melhor, de cima.
Prof. Ev. José
Roberto A. Barbosa
Extraído do Blog subsidioebd
COMENTÁRIO E
SUBSÍDIO III
INTRODUÇÃO
O tema da presente
lição é de suma importância porque muitas pessoas estão equivocadas nas coisas
concernentes à salvação, assim como Nicodemos também estava. As boas ações, um
padrão de vida exemplar e até mesmo a prática de uma religiosidade sincera não
conduzem ninguém à vida eterna. O diálogo de Jesus com Nicodemos, um líder
religioso honesto e sincero, revela a necessidade do novo nascimento para
entrar no Reino dos Céus. [Comentário: Em seu sermão "O Novo Nascimento", John Wesley
afirma: “Se alguma doutrina, dentro de toda a extensão do Cristianismo, pode
ser propriamente denominada fundamental, essas duas, sem dúvida são elas: a
doutrina da justificação, e aquela do novo nascimento. A primeira relativa
àquele grande trabalho o qual Deus operou por nós, perdoando nossos pecados; a
última, ao grande trabalho que Deus operou em nós, renovando nossa natureza
caída. Na ordem do tempo, nenhuma delas é colocada antes da outra: No momento
em que nós estamos justificados, pela graça de Deus, através da redenção que
está em Jesus, nós somos também "nascidos do Espírito", mas, em ordem
de pensamento, como está denominada, justificação precede o novo nascimento.
Nós, primeiro, temos em mente, sua ira sendo desviada, e, então, seu Espírito
operando em nossos corações” http://raylanderalves.blogspot.com.br/2010/10/o-novo-nascimento-john-wesley.html. A maior parte dos cristão
gosta de se referir como sendo cristãos “nascidos de novo”. No entanto, essas
palavras têm pouco ou nenhum significado a muitos deles. Há uma grande
discordância acerca do que exatamente significam essas palavras. Como uma
pessoa é nascida de novo? É algo que o homem faz? Ou é algo que somente Deus
pode fazer? A fim de entender o novo nascimento nós precisamos examinar
cuidadosamente as passagens bíblicas que lidam com essa questão muito
importante. Nesta aula vamos considerar a necessidade do novo nascimento; e uma
pergunta importante com relação ao novo nascimento é “Que diz a Escritura?” (Gl
4.30).]
I. UM LÍDER
RELIGIOSO BEM-INTENCIONADO
1. Quem era Nicodemos? Muito pouco se sabe a respeito dele. Seu nome é grego e
significa "vencedor do povo". Era fariseu, um príncipe do povo (Jo
3.1) e membro do sinédrio (Jo 7.50). Nicodemos viu em Jesus algo que não existe
em nenhum dos seres humanos, mas ainda assim parece que não queria ser visto
pelo povo conversando com o Mestre. Talvez isso justifique o fato de ter ido à
noite se encontrar com o Senhor (v.2). Nicodemos nunca mais foi o mesmo depois
desse encontro com Jesus (Jo 7.51; 19.39). Esse diálogo impressiona as pessoas
ainda hoje, pois nele está o que consideramos ser o texto áureo da Bíblia (Jo
3.16). [Comentário: Era Páscoa, quando também o Nazareno se encontrava em
Jerusalém, este fariseu membro do sinédrio (na Palestina, sob
o domínio romano, assembleia judia de anciãos da classe dominante à qual
diversas funções políticas, religiosas, legislativas, jurisdicionais e
educacionais foram atribuídas [A palavra aparentemente foi aplicada a diversos
corpos diferentes, mas designa especialmente a suprema corte judia legislativa
e judicial de Jerusalém, o Grande Sinédrio). Nicodemos tinha a convicção
de que Jesus viera da parte de Deus, conforme declarou em João 3.2: “Rabi,
bem sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer
estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele”. Chegamos também à
sublime conclusão de que Nicodemos não fora por conta própria manter o diálogo
com o Nazareno, quando declara “sabemos”, significando ele e quem o
enviou, que pode ter sido um grupo de zelosos judeus que aguardavam a remissão
de Israel por intermédio do Messias. Ele era o porta-voz daqueles que desejavam
dirimir as suas dúvidas. ]
2. Os fariseus. Representavam o povo e, apesar de serem minoria na
sociedade pré-cristã, exerciam forte influência na comunidade judaica. Eram
membros do sinédrio e tornaram-se inimigos implacáveis de Jesus. Esse grupo
formava uma seita (At 15.5). O apóstolo Paulo declara que o grupo dos fariseus,
ao qual Nicodemos pertencia antes de sua conversão, era a mais severa seita do
judaísmo (At 26.5; Gl 1.14; Fp 3.5). Os Evangelhos estão repletos de provas do
comportamento negativo dos fariseus e de suas hipocrisias. Tanto que a palavra
"fariseu" tornou-se sinônimo de hipócrita e fingido, até os dias de
hoje. Felizmente, Nicodemos era diferente deles (Jo 7.50,51). [Comentário: De
forma muito sucinta, Fariseu (do hebraico פרושים) é o nome dado a um grupo de
judeus devotos à Torá, surgidos no século II a.C.. Opositores dos saduceus,
criam numa Lei Oral, em conjunto com a Lei escrita, e foram os criadores da
instituição da sinagoga. Eram em sua maioria empresários de classe média e, por
conseguinte, tinham contato constante com o homem comum. Os fariseus eram muito
mais estimados pelo homem comum do que os saduceus. Apesar de serem uma minoria
no Sinédrio, eles pareciam controlar o processo decisório do Sinédrio muito
mais do que os saduceus, já que tinham o apoio do povo. As palavras fortes de
Jesus “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas” ecoam através de todo
Mateus 23 (vs 13,14,15,23,25,27,29). Os evangelhos estão cheios de
controvérsias entre Jesus e os fariseus (Mt 9.11,34; 12.2,14,24,38; 15.1,12;
16.6-12; Lc 11.37-44; 12.1). ]
3. Os sinais efetuados por
Jesus. Pouco tempo depois
das bodas de Cana da Galileia, Jesus retornou à Judeia, subindo a Jerusalém (Jo
2.13). Era a sua primeira aparição pública na capital quando Nicodemos lhe
procurou. Nessa ocasião, Jesus operou muitos milagres e, "estando ele em
Jerusalém pela Páscoa, durante a festa, muitos, vendo os sinais que fazia,
creram no seu nome" (Jo 2.23). Esses milagres atraíram Nicodemos. Talvez
ele tenha se referido a esses feitos milagrosos quando se dirigiu a Jesus, pois
disse que "ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for
com ele" (v.2). [Comentário: Como já explicado no subtópico 1, o que levou
Nicodemus até Jesus foi o grupo que ele representava, inferido pelo texto de
João 3.2. Lucas 5.17 declara: “E aconteceu que, num daqueles dias, estava
ensinando, e estavam ali assentados fariseus e doutores da lei, que tinham
vindo de todas as aldeias da Galileia, e da Judéia, e de Jerusalém. E a virtude
do Senhor estava com ele para curar”. O que nós temos aqui, escutando o
ensino de Jesus, não são meramente alguns líderes Judaicos da cidade de
Cafarnaum. O registro de Lucas declara muito claramente que estavam ali
reunidos todos os líderes Judaicos oriundos de todo o país (cercanias da
Galileia, Judeia, e Jerusalém). Porque é que todos estes líderes Judaicos de
repente têm uma convenção em Cafarnaum? Esta foi a reação deles ao primeiro
milagre messiânico (a cura de um leproso Mt 8.2-4; Mc 1.40-45; Lc 5.12-16).
Eles sabiam que Jesus tinha curado um leproso. De acordo com os seus próprios
ensinos, apenas o Messias podia curar um leproso. Se Jesus tinha curado o
leproso, isso podia significar muito bem que Ele era o Messias. É nestas
circunstâncias que todos se juntaram para investigar Jesus. Segundo a lei do
Sinédrio, se houvesse qualquer espécie de movimento messiânico, o Sinédrio
deveria investigar a situação em duas fases. A primeira fase era chamada a “fase
da observação”. Era formada uma delegação para investigar apenas por via da
observação. Esta delegação deveria observar o que estava a ser dito, o que
estava a ser feito, e o que estava a ser ensinado. Não lhes era permitido
colocar qualquer questão ou levantar qualquer objeção. Após um período de
observação, deviam voltar então para Jerusalém, reportar ao Sinédrio e dar um
veredito: o movimento era significativo ou não? Se fosse decretado que o
movimento era insignificante, a questão terminaria ali. Mas se o movimento
fosse determinado significativo, então haveria uma Segunda fase de investigação
chamada a “fase da inquirição”. Nesta fase, eles interrogariam o
indivíduo ou membros do movimento. Desta vez, colocariam questões e levantariam
objeções para descobrirem se os clamores deveriam ser aceitos ou rejeitados. O
incidente em Lucas registra a primeira fase, a fase da observação, em que eles
observavam o que Jesus dizia e fazia. Neste ponto não lhes era permitido
levantar objeções ou colocar questões. Porque um milagre messiânico tinha sido
realizado, todos os líderes do país inteiro tinham vindo a Cafarnaum para
participarem na fase da observação – observarem o que Jesus dizia, fazia e
ensinava. Texto extraído do artigo ‘The Three Messianic Miracles’,
livreto. Copiado de http://www.arunrajesh.com/BibleStudy/mbs035m.pdf]
SUBSÍDIO DIDÁTICO
Professor, explique aos
alunos que Nicodemos era um fariseu e membro do Sinédrio. Para mostrar as
principais características desse grupo religioso, reproduza o quadro abaixo.
Fariseus
Era um dos principais
grupos de liderança religiosa em Israel no período de Jesus. Os fariseus eram
mais interessados na religião, ao passo que os saduceus se interessavam m ais
pela política.
II. O NOVO
NASCIMENTO
1. É necessário nascer de novo
(v.7). Talvez Nicodemos
esperasse uma resposta elogiosa como retribuição das boas e sinceras palavras
ditas a Jesus. Mas ele se surpreendeu com a declaração do Mestre: "aquele
que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus" (v.3). O que essas
palavras significam? Nascer de novo é nascer da água e do Espírito (v.5), e
isso significa regeneração. É o início de uma nova vida, quando o pecador se
torna nova criatura (2 Co 5.17) criada em Cristo Jesus (Ef 2.10). Trata-se de
uma experiência profunda com Jesus, e não de mera mudança de religião. [Comentário: Causa estranheza a
resposta de Nicodemos no versículo quatro: “Como pode um homem nascer, sendo
velho? porventura pode tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer?” No
entanto, quando analisamos a sua posição de fariseu e mestre em Israel,
concluímos estar ele duvidando desta transformação, comparando Jeremias 13.23:
“Pode o etíope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? nesse caso, vós
também podereis fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal”. Jesus
explicou-lhe, detalhadamente, o processo do novo nascimento, comparando-o ao
fenômeno do vento: “assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde
vem, nem para onde vai, assim é todo aquele que é nascido do Espírito”.
Nicodemos deixou bem claro que se convertera ao Evangelho, mesmo pertencendo
ao Sinédrio, quando interpelou em favor de Jesus, ao lhe chamarem de impostor:
“Porventura condena a nossa lei um homem sem primeiro o ouvir e ter conhecimento
do que faz?” (Jo 7.51). A Bíblia Responde, Ed. CPAD.]
2. Regeneração. O termo significa literalmente "gerar novamente"
e só aparece duas vezes no Novo Testamento: a primeira no sentido escatológico
(Mt 19.28), ao se referir à restauração de todas as coisas; e a outra como
sinônimo de novo nascimento, cujo sentido é de salvação em Cristo (Tt 3.5).
Isso significa ser gerado da semente incorruptível (1 Pe 1.23). Os
reencarnacionistas costumam usar essa passagem para fundamentar a doutrina da
reencarnação. Mas essa não é a questão aqui. Jesus deixou claro ao príncipe dos
judeus: "O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é
espírito" (v.6). Jesus não está falando em renascimento nem em
reencarnação; essas coisas nunca fizeram parte da tradição judaica. [Comentário: Uma outra palavra para regeneração é "renascimento",
relacionada à outra frase bíblica “nascido de novo”. O nosso renascimento se
difere do nosso primeiro nascimento, quando fomos concebidos fisicamente e
herdamos a nossa natureza pecaminosa. O novo nascimento é um nascimento
espiritual, santo e celestial que resulta em nós sendo vivificados
espiritualmente. O homem em seu estado natural está "morto em seus delitos
e pecados" até ser "vivificado" (regenerado) por Cristo. Isso
acontece quando ele coloca a sua fé em Cristo (Ef 2.1). A regeneração é uma mudança
radical. Assim como o nascimento físico resultou em um novo indivíduo entrando
no reino da terra, o nosso nascimento espiritual resultou em uma nova pessoa
entrando no reino celestial (Ef 2.6). Após a regeneração, começamos a ver,
ouvir e buscar coisas divinas; começamos a viver uma vida de fé e santidade.
Agora Cristo está formado nos corações; agora somos participantes da natureza
divina, tendo sido feitos novas criaturas (2Co 5.17). Deus, não o homem, é a
fonte dessa transformação (Ef 2.1, 8). O grande amor e dom gratuito de Deus, a
Sua rica graça e misericórdia abundante, são a causa do renascimento. O grande
poder de Deus - o poder que ressuscitou Cristo dentre os mortos – é demonstrado
na regeneração e conversão de pecadores (Ef 1.19-20).https://www.gotquestions.org/Portugues/regeneracao.html]
3. A perplexidade de
Nicodemos. Muita gente pensa
que Deus está preocupado com religião. Mas essas pessoas estão enganadas, pois
a vontade de Deus é a comunhão com as suas criaturas inteligentes. O problema é
que existe uma barreira que se chama pecado (Is 59.2). Foi de Deus a iniciativa
de comunicação com Adão logo após a Queda (Gn 3.8-10). Quando Deus mandou
Moisés levantar o tabernáculo, manifestou o desejo de habitar no meio do seu
povo (Êx 25.8). Por fim, Deus assumiu a forma humana," e o Verbo se fez
carne e habitou entre nós" (Jo 1.14). O novo nascimento é a restauração da
comunhão com Deus, e não significa seguir um conjunto de regras religiosas ou
éticas. Isso estava muito longe da forma de pensar de Nicodemos e de muitos
religiosos ainda hoje. [Comentário: Todos os crentes precisam que o Espírito Santo crie
neles um coração puro que aborreça a iniqüidade, e um espírito renovado e
disposto a fazer a vontade de Deus. Somente Deus pode nos fazer novas criaturas
e nos restaurar à verdadeira santidade (Jo 3.3; 2 Co 5.17). A Escritura mostra
com clareza que apenas Deus pode realizar a transformação necessária para
capacitar os seres humanos a fazerem o que é agradável aos seus olhos (Dt 30.6;
Jr 31.33; Ez 36.26). Nicodemos deixou bem claro que se convertera ao Evangelho,
mesmo pertencendo ao Sinédrio, quando interpelou em favor de Jesus, ao lhe
chamarem de impostor: “Porventura condena a nossa lei um homem sem primeiro o
ouvir e ter conhecimento do que faz?” (Jo 7.51). Por ocasião da morte de
Jesus, enquanto os seus discípulos fugiam do compromisso de sepultarem o
corpo do Mestre com medo dos judeus, Nicodemos e José de Arimatéia, enfrentando
o risco de perder a própria vida, tiraram o corpo de Cristo do madeiro,
ungiram-no com ungüento caríssimo e o sepultaram. Após este ato de
solidariedade e amor para com o Mestre, dizer que Nicodemos não foi salvo é
mesmo que afirmar não ter o ladrão da cruz alcançado a misericórdia de Deus,
quando Jesus lhe disse: “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso”.
E o malfeitor nada fez de bom que merecesse a salvação. Ele só contou com a
benevolência de Jesus. Fonte: A Bíblia Responde, Ed. CPAD]
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
O novo nascimento no
Evangelho de João
Encontram
os a única menção explícita ao novo nascimento na conversa de Jesus com
Nicodemos (3.1-21). Jesus fala a Nicodemos; 'Na verdade, na verdade te digo que
aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus' (v. 3). A réplica
de Nicodemos: ’Com o pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar
a entrar no ventre de sua mãe e nascer?' (v. 4), indica que ele entendeu o
comentário de Jesus na esfera humana, física. A interpretação errônea de
Nicodemos fornece a Jesus a oportunidade de esclarecer o que queria dizer. Ele
fala da necessidade de um novo nascimento espiritual, não de um segundo nascimento
físico (vv. 6-8). A interpretação errônea e o esclarecimento resultante dela
são refletidos em um jogo de palavras no versículo 3 (repetidas no v. 7). A
palavra grega aõthen, traduzida por 'novo',
na NVI, pode querer dizer ’de novo' ou ‘de cima'. Contudo, o fato de Nicodemos
entendê-la com o sentido de 'de novo ' leva-o a concluir que Jesus fala de um
segundo nascimento físico, mas a resposta de Jesus, registrada nos versículos
6-8, mostra que Ele se refere à necessidade de um nascimento espiritual, um
nascimento ’de cima’. Esse novo nascimento não é resultado de nenhum ato humano
(cf. v.6), é obra do Espírito Santo (v. 8). É necessária a atividade
sobrenatural do Espírito de Deus para realizar esse novo nascimento espiritual
no indivíduo. Ele não consiste apenas em percepção ou compreensão mais
excelente, mas na completa transformação do indivíduo (cf. 2 Co 5.17)"
(ZUCK, Roy B. Teologia do Novo
Testamento, l. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2008, pp. 245-6).
III. UMA
NECESSIDADE
1. O estado humano. A Bíblia ensina, e a experiência humana confirma, que todos os seres
humanos estão mortos "em ofensas e pecados" (Ef 2.1). O ensino
paulino sobre a universalidade do pecado veio diretamente do Senhor Jesus (Cl
1.11,12), e sua base está em muitas passagens do Antigo Testamento (Rm 3.10-12;
SI 51.5; 58.3). Nicodemos, como "mestre em Israel" (v.10), deveria
estar inteirado sobre o assunto. Além disso, Jesus usou a linguagem bíblica ao
lhe comunicar a necessidade do novo nascimento (Ez 11.19; 18.31; 36.26).
Trata-se de uma necessidade imperiosa porque todas as pessoas estão mortas e
precisam reviver, receber vida espiritual (vv.6,7). Precisamos de uma
experiência nova com Cristo. [Comentário: No Novo Testamento encontramos ensinos mais claros e
ricos sobre a regeneração. Nenhum autor trata mais frequentemente do tema do
novo nascimento do que João. Veja, por exemplo, o que é dito em João 1.12-13:
“Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de
Deus, a saber, aos que creem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem
da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”. Repare que ser
filho de Deus não é algo que se consegue pela descendência (“não nasceram do
sangue”) nem pela decisão humana autônoma (“nem da vontade da carne”), mas
exclusivamente pela ação de Deus (“de Deus”). Para sermos filhos de Deus,
precisamos ser espiritualmente gerados por ele. É verdade que “todos quantos o
receberam”, isto é, todos aqueles que creem em Jesus, recebem o direito de
serem filhos de Deus, mas até mesmo a fé pela qual essas pessoas creem em Jesus
é um dom de Deus (Ef 2.8-9) e, portanto, faz parte da ação de Deus na salvação
humana. A regeneração é uma obra totalmente divina realizada pelo Espírito no
coração do pecadorhttp://ultimato.com.br/sites/estudos-biblicos/assunto/evangelizacao/regeneracao-ou-novo-nascimento/.]
2. Saulo de Tarso. Ninguém no mundo nasce cristão; todos os seres humanos nascem pecadores
(Rm 3.23; 5.12). A salvação é individual e pessoal. Por isso, até mesmo aquele
que nasceu num lar cristão, apesar do privilégio de ter sido criado num
ambiente cristão e de ter recebido uma valiosa herança espiritual dos pais,
precisa receber a Jesus como Salvador pessoal para se tornar filho de Deus (Jo
1.12). Ninguém é salvo simplesmente por pertencer a uma religião ou seguir a
tradição de seus antepassados. Saulo de Tarso é um bom exemplo, pois ele mesmo
declara ser extremamente religioso; e não um religioso qualquer, mas um
praticante inveterado do judaísmo (At 26.5; Gl 1.14; Fp 3.5). Depois de sua
experiência com Jesus, ele se considerou o principal entre os pecadores (1Tm
1.15) e descreveu o seu estado de miséria diante de Deus igualando-se aos
demais pecadores: "insensatos, desobedientes, extraviados, servindo a
várias concupiscências e deleites, vivendo em malícia e inveja, odiosos,
odiando-nos uns aos outros" (Tt 3.3). [Comentário: A
experiência de Saulo foi marcante: um ponto entre dois extremos: De perseguidor
passou a apóstolo, de odiento à causa de Cristo se tornou um dos mais
apaixonados discípulos de Jesus. A experiência de Saulo foi pessoal Somente
Saulo entendeu completamente o que estava acontecendo. Ele viu e ouviu o que
Jesus lhe pedira e Lhe obedeceu imediatamente, mesmo que ainda não estivesse
compreendendo exatamente o que estava acontecendo. Note que a obediência de
Saulo foi completa porque, primeiramente, foi sua resposta a alguém que até
então ele não cria ser o “Messias”; em segundo lugar, porque aquela ordem mudou
o curso de seus planos imediatamente; e em terceiro porque teria de confiar em
um desconhecido. Tais atitudes seriam impensadas para um personagem com o
currículo de Saulo, mas mostraram sua fé e obediência em ação. Não existe
conversão genuína em que não haja mudanças de comportamento e de relacionamento
para com Deus, com a igreja e com o mundo. Ensinemos essa verdade tão
importante e tão ausente nas pregações evangélicas de hoje. Leia mais
em: http://ultimato.com.br/sites/estudos-biblicos/assunto/igreja/a-conversao-dramatica-de-paulo/]
3. O centurião Cornélio. Não existe salvação sem Jesus (Jo IA.6). Nicodemos e Paulo
eram israelitas e professavam a religião dos seus antepassados, Abraão, Isaque,
Jacó, Samuel, Davi e outros patriarcas, reis e profetas do Antigo Testamento.
Mas Cornélio era romano e, mesmo assim, talvez por influência da religião
judaica, era "piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa, o qual fazia
muitas esmolas ao povo e, de contínuo, orava a Deus" (At 10.2). Observe
que essas atitudes de Cornélio tinham a aprovação divina (At 10.4). Mas ninguém
é salvo pelas obras (Gl 2.16). Por isso o apóstolo Pedro foi enviado para falar
a Cornélio sobre a salvação em Cristo. A descrição bíblica da conduta de
Cornélio se repete ao longo da história humana nas mais diversas culturas e civilizações.
A conversão envolve fé, arrependimento e regeneração. A salvação é um dom de
Deus mediante a fé em Jesus (Ef 2.8,9). [Comentário: Como centurião, Cornélio tinha 100 homens sob seu
comando, e tinha considerável peso sobre o soldado de infantaria e sobre a
população local. Seis desses grupos de 100 homens formavam uma coorte. A coorte
que Cornélio comandava era conhecida como italiana. Quando se reuniam dez
coortes, elas recebiam o nome de legião, com uma força de 6.000 homens. Os
centuriões são mencionados no Novo Testamento sem nenhuma observação que os
desmereça. “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de
vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie.” (Ef 2.8-9).
Esse texto é um dos mais claros e conclusivos. A salvação é pela graça,
mediante a fé. Paulo acrescenta aqui claramente que as obras não fazem parte do
processo da salvação para que “ninguém se glorie”. Pelo texto de Atos 10
ficamos sabendo que o Cornélio era um homem piedoso, mas um homem religioso, ele
não conhecia ainda o Senhor Jesus e não O tinha como seu Salvador. Cornélio é
instruído por um anjo para mandar buscar Pedro. Interessante é que o anjo diz
que as esmolas e orações de Cornélio haviam subido até Deus, mas isso não
bastava. O centurião era um homem zeloso de boas obras e oração, mas ainda não
tinha tido um encontro com Jesus Cristo. De fato, Deus não faz acepção de
pessoas, mas aceita qualquer pessoa que o obedece (At 10.34,35). Na mesma hora
enquanto a mensagem estava sendo dita e aceita, o Espírito Santo pousou sobre à
casa de Cornélio e conversaram em línguas estrangeiras de acordo com a profecia
de Joel, provando a Pedro e aos judeus que estavam com ele que Deus também lhes
havia enviado o Espírito Santo. Então Pedro questionou pode alguém porventura
recusar a água, para que não sejam batizados estes, não para que podem receber
o Espírito Santo, mas porque receberam o Espírito Santo, o que é uma evidência
irrefutável de sua salvação.]
SUBSÍDIO DIDÁTICO
Professor,
copie o esquema abaixo no quadro. Utilize-o para explicar aos alunos o fato de
que Paulo era um homem extremamente religioso, conhecedor da Lei, porém sedento
espiritualmente. A religiosidade não implica em relacionamento com Deus. Todavia,
Paulo teve um encontro com Cristo, confessou seus pecados, entregou-se
inteiramente a Jesus e passou a ter uma nova vida, que implica num
relacionamento íntimo e pessoal com Jesus.
Mais tarde Paulo aprendeu o que é padecer pelo Senhor. Por intermédio
desse "vaso escolhido" a igreja tornou-se basicamente gentia.
CONCLUSÃO
Há ainda hoje muitas pessoas
religiosas e sinceras como Cornélio e pessoas bem-intencionadas como Nicodemos,
mas elas precisam nascer de novo, da água e do Espírito para herdarem o Reino
de Deus. É nossa tarefa como cristãos e comunicadores do evangelho falar sobre
a necessidade do novo nascimento não somente ao pecador contumaz, mas também
aos muitos "Nicodemos" e "Cornélios" que estão à nossa
volta. [Comentário: O novo nascimento é a
condição indispensável para entrar no céu. Sem o novo nascimento, nós estamos
mortos em delitos e pecados (Ef 2.1-2). A morte implica em estar sem vida. Não
é sem vida física ou moral, mas como diz Paulo no v. 1: “Nós estamos
“caminhando” e “seguindo” o mundo, e no v. 2: Nós temos “paixões” da
carne, e nós carregamos “desejos do corpo e da mente.” Neste estado, o
homem não pode ver ou sentir a glória de Cristo - está espiritualmente morto,
indiferente a Deus e Cristo e sua palavra. Concluo com as palavras do Rev
Hernandes Dias Lopes: “O novo nascimento não é algo que fazemos para Deus,
mas o que Espírito Santo faz em nós e por nós. Nicodemos foi ao encontro de
Jesus, de noite, e perguntou-lhe: “Mestre, sabemos que és vindo da parte de
Deus porque ninguém pode fazer os sinais que tu fazes se Deus não for com ele”
(Jo 3.1,2). Nicodemos era um homem rico, culto e religioso. Ele era fariseu e
membro do sinédrio. Tinha conhecimento, poder e influência. Tinha uma vida
ilibada e guardava muitos preceitos da lei. Mas, essas coisas não eram
suficientes para sua salvação, ele precisava nascer de novo. Também
Nicodemos tinha um relativo conhecimento de Cristo. Ele sabia que Jesus era
vindo de Deus, que tinha uma singular capacidade de ensinar e fazer milagres e
ainda, ele tinha convicção de que Deus estava do seu lado. Mas essas
informações, mesmo sendo verdadeiras, não foram suficientes para dar-lhe a salvação, ele precisava nascer de novo. Não se
alcança o novo nascimento através de ritos, cerimônias e práticas religiosas.
Ninguém entra no céu por pertencer à uma família cristã ou por freqüentar uma
igreja evangélica. Ninguém é salvo porque recebeu o sacramento do batismo ou
porque guarda determinados preceitos religiosos. Não se obtém a vida eterna por
ter determinadas informações corretas a respeito de Deus e das Escrituras.
Nicodemos era um mestre (Jo 3.10). Ele era um especialista nas Escrituras, mas
não estava salvo. Faltava-lhe o novo nascimento.”http://hernandesdiaslopes.com.br/portal/o-novo-nascimento-condicao-indispensavel-para-entrar-no-ceu/] “... corramos, com
perseverança, a carreira que nos está proposta, olhando firmemente para o Autor
e Consumador da fé, Jesus ...” (Hebreus 12.1-2),
Francisco Barbosa
Disponível no blog: auxilioebd.blogspot.com.br
